En la filosofía del lenguaje , la " arché-escritura " ( del francés archi-écriture "arche-" que significa "origen, principio o telos" [ cita requerida ] ) es un concepto introducido por el filósofo francés Jacques Derrida que se refiere a un tipo abstracto de escritura que precede tanto al habla como a la escritura real. [1] En Occidente, la escritura fonética se consideraba una imitación secundaria del habla, una copia pobre del acto vivo inmediato del habla. La arché-escritura es, en cierto sentido, lenguaje, en el sentido de que ya está ahí antes de que la usemos, ya tiene una estructura/génesis predefinida, pero maleable, que es una configuración semifija de diferentes palabras y sintaxis. Esta fijeza es la escritura a la que se refiere Derrida; tal "escritura" incluso se puede ver en culturas que no emplean la escritura , podría verse en muescas en una cuerda o un barril, costumbres fijas o ubicaciones alrededor de las áreas habitables.
El concepto de “archiescrito” generaliza la escritura como marcas de tinta sobre papel. La idea es que muchas cosas, incluido el lenguaje hablado, son de hecho como escritura y, por lo tanto, podrían llamarse “archiescrito”. La escritura introduce una división entre lo que se pretende decir y lo que realmente se quiere decir. Al igual que la escritura causa esa división, el lenguaje hablado también lo hace. Incluso los monólogos internos y los pensamientos “privados” son ejemplos de archiescritos y, por lo tanto, no pueden tener un significado fijo. [2]
En su ensayo La farmacia de Platón , Derrida trató de cuestionar esta priorización complicando en primer lugar los dos términos, habla y escritura. Según Derrida, esta complicación es visible en la palabra griega φάρμακον pharmakon , que significaba tanto "cura" como "veneno". Derrida sostuvo que, desde Platón , siempre se le había dado prioridad al habla sobre la escritura. Derrida señaló que Platón sostuvo que la escritura era "venenosa" para la memoria, ya que la escritura es una mera repetición, en comparación con la memoria viva requerida para el habla. Derrida señala, sin embargo, que dado que tanto el habla como la escritura dependen de la repetición, no se pueden distinguir por completo. Derrida sostuvo que, en siglos posteriores, el filósofo Jean-Jacques Rousseau y el lingüista Ferdinand de Saussure le dieron a la escritura un papel secundario o parasitario.