Las obras de Aristóteles , a las que los eruditos modernos a veces se refieren con la frase latina Corpus Aristotelicum , son la colección de obras de Aristóteles que han sobrevivido desde la antigüedad.
Según una distinción que se origina con el propio Aristóteles, [ cita requerida ] sus escritos se pueden dividir en dos grupos: los " exotéricos " y los "esotéricos". [1] La mayoría de los estudiosos han entendido esto como una distinción entre las obras que Aristóteles pretendía para el público (exotéricas) y las obras más técnicas destinadas a su uso en el Liceo (esotéricas). [2] Los estudiosos modernos suelen suponer que estas últimas son las notas de clase (sin pulir) del propio Aristóteles (o en algunos casos, posibles notas de sus estudiantes). [3] Sin embargo, un erudito clásico ofrece una interpretación alternativa. El neoplatónico del siglo V Ammonius Hermiae escribe que el estilo de escritura de Aristóteles es deliberadamente oscurantista para que "la gente buena pueda por esa razón estirar aún más su mente, mientras que las mentes vacías que se pierden por descuido se verán obligadas a huir por la oscuridad cuando se encuentren con frases como estas". [4]
No todas estas obras se consideran genuinas, sino que difieren en cuanto a su conexión con Aristóteles, sus asociados y sus puntos de vista. Algunas son consideradas por la mayoría de los estudiosos como productos de la "escuela" de Aristóteles y compiladas bajo su dirección o supervisión. Otras obras, como Sobre los colores , pueden haber sido productos de los sucesores de Aristóteles en el Liceo, por ejemplo, Teofrasto y Estratón de Lámpsaco . Otras adquirieron el nombre de Aristóteles a través de similitudes en la doctrina o el contenido, como el De Plantis, posiblemente de Nicolás de Damasco . Una categoría final, omitida aquí, incluye quiromancias medievales , textos astrológicos y mágicos cuya conexión con Aristóteles es puramente fantasiosa y autopromocional.
En varios de los tratados hay referencias a otras obras del corpus. Basándose en dichas referencias, algunos estudiosos han sugerido un posible orden cronológico para varios de los escritos de Aristóteles. WD Ross , por ejemplo, sugirió la siguiente cronología general (que, por supuesto, deja fuera muchos puntos): Categorías , Tópicos , Sophistici Elenchi , Analítica , Metafísica Δ , las obras físicas, la Ética y el resto de la Metafísica . [5] Sin embargo, muchos estudiosos modernos, basándose simplemente en la falta de evidencia, son escépticos ante tales intentos de determinar el orden cronológico de los escritos de Aristóteles. [6]
Según Estrabón y Plutarco , tras la muerte de Aristóteles, su biblioteca de escritos pasó a manos de Teofrasto (sucesor de Aristóteles como director del Liceo y de la escuela peripatética ). [7] Después de la muerte de Teofrasto, la biblioteca peripatética pasó a manos de Neleo de Escepsis . [8] : 5
Algún tiempo después, el reino de Pérgamo comenzó a reclutar libros para una biblioteca real, y los herederos de Neleo ocultaron su colección en un sótano para evitar que fuera confiscada con ese propósito. La biblioteca estuvo almacenada allí durante aproximadamente un siglo y medio, en condiciones que no eran ideales para la conservación de documentos. A la muerte de Atalo III , que también puso fin a las ambiciones de la biblioteca real, se reveló la existencia de la biblioteca aristotélica, y fue comprada por Apellicón y devuelta a Atenas alrededor del año 100 a . C. [8] : 5–6
Apellicon intentó recuperar los textos, muchos de los cuales estaban seriamente degradados a esa altura debido a las condiciones en las que se encontraban almacenados. Los copió en nuevos manuscritos y utilizó sus mejores conjeturas para rellenar los huecos en los que los originales eran ilegibles. [8] : 5–6
Cuando Sila tomó Atenas en el 86 a. C. , se apoderó de la biblioteca y la trasladó a Roma. Allí, Andrónico de Rodas organizó los textos en la primera edición completa de las obras de Aristóteles (y de las obras atribuidas a él). [9] Los textos aristotélicos que tenemos hoy se basan en ellos. [8] : 6–8
Diógenes Laercio enumera, en sus Vidas y opiniones de filósofos eminentes ( c. 230 d. C. ), obras de Aristóteles que comprenden 156 títulos divididos en aproximadamente 400 libros, que según él suman un total de 445.270 líneas escritas; [10] sin embargo, muchas de ellas se han perdido o solo sobreviven en fragmentos, y algunas pueden haber sido atribuidas incorrectamente. [8] : 9–11
Los números de Bekker , la forma estándar de referencia de las obras del Corpus Aristotelicum, se basan en los números de página utilizados en la edición de la Academia Prusiana de Ciencias de las obras completas de Aristóteles ( Aristotelis Opera edidit Academia Regia Borussica , Berlín, 1831-1870). Toman su nombre del editor de esa edición, el filólogo clásico August Immanuel Bekker (1785-1871).
Los fragmentos supervivientes de las numerosas obras perdidas de Aristóteles se incluyeron en el quinto volumen de la edición de Bekker, editado por Valentin Rose . Sin embargo, no se citan con los números de Bekker, sino según los números de fragmento. La primera edición de Rose de los fragmentos de Aristóteles fue Aristoteles Pseudepigraphus (1863). Como sugiere el título, Rose consideró que todos ellos eran espurios. La numeración de los fragmentos en una edición revisada de Rose, publicada en la serie Teubner , Aristotelis qui ferebantur librorum fragmenta , Leipzig, 1886, todavía se utiliza comúnmente (indicada por R 3 ), aunque existe una edición más actual con una numeración diferente de Olof Gigon (publicada en 1987 como un nuevo vol. 3 en la reimpresión de Walter de Gruyter de la edición de Bekker), y se está preparando una nueva edición de De Gruyter de Eckart Schütrumpf . [11]
Para una selección de los fragmentos en traducción al inglés, véase WD Ross, Select Fragments (Oxford 1952), y Jonathan Barnes (ed.), The Complete Works of Aristotle: The Revised Oxford Translation , vol. 2, Princeton 1984, pp. 2384–2465. Existe una nueva traducción de los fragmentos del Protréptico de Aristóteles , realizada por Hutchinson y Johnson (2015). [12]
Entre las obras que sobreviven sólo en fragmentos se encuentran los diálogos Sobre la filosofía (o Sobre el bien ), Eudemo (o Sobre el alma ), Sobre la justicia y Sobre el buen nacimiento . La obra posiblemente espuria Sobre las ideas sobrevive en citas de Alejandro de Afrodisias en su comentario sobre la Metafísica de Aristóteles . Para los diálogos, véanse también las ediciones de Richard Rudolf Walzer , Aristotelis Dialogorum fragmenta, en usum scholarum (Florencia, 1934), y Renato Laurenti, Aristotele: I frammenti dei dialoghi (2 vols.), Nápoles: Luigi Loffredo, 1987.
Las obras de Aristóteles se han publicado en numerosas ediciones impresas, ya sea como ediciones completas de todos los escritos que han sobrevivido o como colecciones parciales. Las ediciones completas en inglés incluyen:
