En la filosofía del lenguaje , " arque-escritura " ( francés : archi-écriture "arche-" que significa "origen, principio o telos" [ cita requerida ] ) es un concepto introducido por el filósofo francés Jacques Derrida que se refiere a un tipo abstracto. de escritura que precede tanto al habla como a la escritura real. [1] En Occidente, la escritura fonética se consideraba una imitación secundaria del habla, una copia pobre del acto vivo inmediato del habla. La arqueescritura es, en cierto sentido, lenguaje, en el sentido de que ya está ahí antes de que lo usemos, ya tiene una estructura/génesis predeterminada, aunque maleable, que es una configuración semifija de diferentes palabras y sintaxis. Esta fijación es la escritura a la que se refiere Derrida; Tal "escritura" se puede ver incluso en culturas que no emplean la escritura , se puede ver en muescas en una cuerda o barril, costumbres fijas o ubicaciones alrededor de las áreas de vivienda.
El concepto de "arqueescritura" generaliza la escritura como marcas de tinta sobre papel. La idea es que muchas cosas, incluido el lenguaje hablado, son en realidad como la escritura y, por tanto, podrían denominarse "arqueescritura". La escritura introduce una división entre lo que se pretende decir y lo que realmente se quiere decir. Así como la escritura causa tal división, el lenguaje hablado también la causa. Incluso los monólogos internos y los pensamientos "privados" son ejemplos de arqueescritura y, por tanto, no pueden tener un significado fijo. [2]
En el ensayo de Derrida La farmacia de Platón , intentó cuestionar esta priorización complicando en primer lugar los dos términos discurso y escritura. Según Derrida, esta complicación es visible en la palabra griega φάρμακον pharmakon , que significa tanto "cura" como "veneno". Derrida argumentó que ya en Platón , siempre se había dado prioridad al habla sobre la escritura. Derrida señaló que Platón argumentaba que la escritura era "venenosa" para la memoria, ya que la escritura es una mera repetición, en comparación con la memoria viva necesaria para el habla. Derrida señala, sin embargo, que dado que tanto el habla como la escritura dependen de la repetición, no pueden distinguirse completamente. Derrida argumentó que en siglos posteriores, el filósofo Jean-Jacques Rousseau y el lingüista Ferdinand de Saussure dieron a la escritura un papel secundario o parásito.