Here I Stand es un libro de 1958 escrito por Paul Robeson con la colaboración de Lloyd L. Brown . Aunque Robeson escribió muchos artículos y discursos, Here I Stand es su único libro. Se lo ha descrito como parte manifiesto , parte autobiografía . [1] Fue publicado por Othello Associates y dedicado a su esposa Eslanda Goode Robeson . [2]
Prefacio
Robeson reconoce sus raíces y se dedica a lograr la libertad para su pueblo en Estados Unidos. Dice que su intención no es que el libro sea una autobiografía, sino que ofrezca una visión de su pensamiento.
Prólogo
Robeson recuerda su infancia y crianza.
Tomo mi posición
Robeson traza su desarrollo como actor/cantante desde Estados Unidos hasta Inglaterra, que se convirtió en su hogar desde 1927 hasta 1939. Allí, comenzó a aprender más sobre África, sus culturas e idiomas. En 1934 viajó a la Unión Soviética, donde dice que experimentó una ausencia de racismo. Opina que el comunismo sería útil para superar el colonialismo . Robeson afirma su creencia en el socialismo , pero también afirma que nunca se unió al partido comunista. Robeson analiza sus comentarios en la Conferencia Mundial de la Paz en París en 1948, donde pidió a los negros que se dieran cuenta de que la lucha por un mundo libre comienza en casa y las reacciones a su discurso. Dice que está completamente de acuerdo con los Diez Principios de Bandung .
El amor encontrará el camino
Robeson dice que mientras estuvo en Inglaterra se conectó con el hombre común : "Esta creencia en la unidad de la humanidad... ha existido dentro de mí junto con el profundo apego a la causa de mi propia raza", [3] un concepto que sintió por primera vez a través de la canción. Con el ascenso del fascismo en Europa en los años treinta, dice que reconoció que la lucha por la liberación negra era inseparable de la lucha antifascista. Relata además que logró mantener algunos vínculos internacionales durante los años en que se le ha restringido viajar al extranjero debido a la revocación de su pasaporte por parte del Departamento de Estado , y describe cómo se creó el documental The Song of the Rivers .
Nuestro derecho a viajar
En 1950, a Robeson le revocaron el pasaporte y él sostiene que lo hicieron porque era un portavoz de los negros y de su libertad. Describe su posición como una lucha por la libertad y como "estadounidense", al tiempo que describe al Departamento de Estado y la posición de John Foster Dulles como "antiestadounidenses". Dice que su derecho a viajar es una parte importante de la ciudadanía plena. Conoce al lector de Ira Aldridge , que sólo pudo alcanzar la grandeza artística viajando al extranjero, y dice de WEB Du Bois , cuyo pasaporte también había sido revocado, que su presencia en congresos internacionales habría mejorado la posición de los Estados Unidos.
El momento es ahora
Robeson, que rechaza la segregación y el gradualismo , exige la ciudadanía plena para los negros de inmediato. Considera a los pueblos de las naciones recién liberadas de África y Asia como aliados naturales de la causa negra. Al darse cuenta de que no puede cambiar los prejuicios individuales, exige que se ponga fin a las leyes racistas que limitan la igualdad de los negros.
El poder de la acción negra
Robeson sostiene que el apoyo moral del pueblo estadounidense estaría del lado del pueblo negro cuando reclaman sus "derechos legítimos con... seriedad, dignidad y determinación..." [4] Dice que los negros tienen el poder de la cantidad, la organización y el espíritu para tener éxito ahora, y que se han dado ejemplos importantes como la Peregrinación de Oración por la Libertad en Washington DC el 17 de mayo de 1957 y los eventos en Little Rock y Montgomery . Robeson hace un llamado a la acción concertada y un liderazgo efectivo.
Nuestros niños, nuestro mundo
En el epílogo, Robeson se muestra optimista. Dice que se han logrado avances, como se vio en Little Rock, que la aparición del Sputnik envía un mensaje para trabajar por la paz y que el racismo es el enemigo.
El Apéndice de 1971 contiene una serie de ensayos, incluido uno de Benjamin C. Robeson sobre "My Brother, Paul", y una declaración del autor después de haber recuperado su pasaporte. Además, Robeson incluye un ensayo sobre la importancia de la escala pentatónica . Afirma haber descubierto vínculos comunes en las canciones populares a través del uso de la escala pentatónica y opina que este patrón también se extiende a los idiomas chino y africanos. [5] La última sección contiene "Una declaración posterior del autor" de agosto de 1964 que revisa el progreso en la lucha por la libertad del pueblo negro, terminando con "seguramente podemos cantar juntos: "¡Gracias a Dios Todopoderoso, nos estamos moviendo!"
En 1971, Lloyd L. Brown añadió el prefacio al libro cuando se reimprimió. Recuerda la difícil situación en la que se encontraba Robeson cuando se le negaron sus derechos como ciudadano, aunque nunca se le acusó de ninguna acción ilegal. El libro de Robeson, afirma Brown, es indispensable para entender su punto de vista. El prefacio describe la recepción inicial del libro. Fue ignorado por la prensa estadounidense dominante y ni siquiera se lo mencionó en las secciones dedicadas a nuevos libros, a diferencia de la prensa negra, de izquierdas y extranjera. Brown lo ve como el "Gran Precursor" de la liberación negra.
El título hace eco de la famosa declaración de Martín Lutero frente a las autoridades mundanas. El libro es en parte biográfico, en parte un manifiesto. Robeson dice que su principal lealtad es hacia su "propio pueblo" y que los sindicatos y la iglesia negra son las instituciones de vanguardia. [1] Declara que es un "socialista científico", una referencia a un término hecho famoso por Friedrich Engels . Dice que el momento de la liberación negra está en el presente, llama a la unidad y sostiene que esta liberación debe ser dirigida por líderes negros, no por organizaciones externas que tienen otros intereses. [1] Mientras que la prensa dominante blanca ignoró en gran medida el libro, la prensa negra no lo hizo. "No soy comunista, dice Robeson" fue el titular de The Afro-American . [1] La primera edición se agotó en seis semanas y Robeson resurgió después de su destierro forzoso. [1]
Paul Robeson: Here I Stand , documental de 1999