Antidosis ( griego antiguo ἀντίδοσις ) es el título de un tratado hablado por el antiguo retórico griego Isócrates . La Antidosis puede verse como una defensa, una autobiografía o un tratado retórico. Sin embargo, dado que Isócrates lo escribió cuando tenía 82 años, algunas personas generalmente lo ven como una autobiografía. El término del título, " antidosis ", se traduce literalmente como "un intercambio" y se aplicó en los tribunales de la antigua Grecia como una ley peculiar perteneciente a un intercambio de propiedades entre dos partes. [1] Si uno de los 1200 atenienses más ricos elegibles tenía la tarea de realizar una liturgia pública y financiar uno de los muchos asuntos públicos de Atenas , podía evitar el deber nominando a un hombre más rico que estuviera más calificado que él para realizarlo. Si el hombre supuestamente más rico no estaba de acuerdo con los términos, entonces se intercambiarían la totalidad de sus propiedades y el hombre ahora más rico tendría que realizar la liturgia, como se había planeado originalmente. La ley inspiró la Antídosis de Isócrates , que fue escrita en forma de un caso judicial en el que Isócrates tuvo que defenderse de una acusación de corromper a los jóvenes enseñándoles cómo hablar bien para que obtuvieran una ventaja injusta sobre sus compañeros. Aunque Isócrates presenta esta obra como su defensa imaginaria en un caso legal, es más un tratado sobre moralidad y enseñanza.
Aunque se supone que se está defendiendo de la acusación de corromper a la juventud, en ningún lugar de su Antídosis Isócrates menciona de qué delito se le acusa y de cuál debe defenderse, ni tampoco dice cuál sería la pena en caso de ser declarado culpable. Isócrates tampoco hace ningún intento de ofrecer pruebas a su favor, pero presenta la defensa de que es un buen maestro para sus alumnos como defensa completa del delito que ha cometido. No hay ninguna mención específica de nada que pruebe su inocencia en este caso particular.
Otra idea de los estudiosos es que al principio de la Antídosis , Isócrates lee en voz alta que se le acusa de corromper a sus estudiantes. Se le acusa de educar a sus estudiantes para que hablen en contra de los tribunales, cuestionen las leyes y piensen por sí mismos. Isócrates dice: "Aquí está la acusación: mi acusador se esfuerza por vilipendiarme, acusándome de corromper a los jóvenes enseñándoles a hablar y obtener su propia ventaja en los tribunales en contra de la justicia..." [2] Isócrates está siendo acusado por Lisímaco, quien ha acusado a Isócrates de recibir dinero de sus estudiantes. A cambio, Isócrates les ha estado enseñando cómo convertirse en mejores oradores públicos y líderes. Isócrates demuestra su inocencia al mostrar que al instruir a sus estudiantes en retórica, les está enseñando cómo convertirse en mejores ciudadanos y líderes de Atenas. Isócrates demostró su razonamiento citando los logros y la devoción al estado que mostraron sus estudiantes después de ser educados por él. En su defensa, dice: «Pero os ruego que consideréis bien si os parece que corrompo a los jóvenes con mis palabras o, por el contrario, que los inspiro a una vida de valor y de peligros soportados por su país…» [3]. B. Keith Murphy dice de la defensa de Isócrates: «Para Isócrates, es a través de la retórica que podemos aproximarnos a la verdad, o al menos a una verdad consensuada. Un hombre que está entrenado en retórica está entrenado en la verdad y en la creación de esa verdad a través de la oratoria». [4]
En el sentido de que se está defendiendo de un cargo oneroso por realizar una liturgia, Isócrates afirma que su valor para la ciudad se debe a su enseñanza. Afirma que, como maestro de toda la vida, el valor de la educación que ha proporcionado a los estudiantes vale mucho más que cualquier donación monetaria que pueda hacer a Atenas. Su enseñanza ha proporcionado ciudadanos con espíritu cívico y debidamente educados que contribuyen al funcionamiento ordenado de la ciudad-estado. Para Isócrates, ser condenado a muerte sería ignorar el servicio público que ha prestado a la ciudad, mediante el cual ha dedicado su vida a dar a sus ciudadanos una educación retórica adecuada.
Isócrates tenía 82 años cuando escribió Antídoto , la obra más larga de su vida. Antídoto es utilizada por el autor para describirse como un ciudadano modelo y un colaborador de la ciudad-estado de Atenas. Dado que se acercaba al final de su vida, presumiblemente habría querido dejar un legado de ciudadano devoto y moderado a su ciudad natal y justificar su vida como un servicio a Atenas y a los ciudadanos a los que enseñó retórica. Isócrates se presenta como un ciudadano tranquilo que evita la luz pública, donde la oratoria se utiliza de una manera que genera casos de litigio entre sí, algo que la élite creía que afectaba negativamente la forma en que se manejaba la república. Trata de retirarse de los esfuerzos públicos de interferencia e intrusión en la política democrática.
Algunos no consideran la Antídosis como una autobiografía de Isócrates; fue escrita más tarde en su vida como una historia ficticia similar a su propio juicio. Si bien existen similitudes entre el juicio real de Isócrates y el de la Antídosis , muchos aspectos del caso fueron ficticios. Algunos ejemplos son que Lisímaco es la persona que llevó a Isócrates a juicio por este crimen, y que el crimen es diferente del que realmente se le imputaba. Según George Norlin, "De todos modos, en la Antídosis —título que toma prestado del proceso real al que acababa de ser sometido— adopta la ficción de un cargo capital presentado contra él por un informante llamado Lisímaco, y de un juicio ante un tribunal con sus accesorios". [5]
Se sabe que, en su propia vida, Isócrates de hecho acudió a los tribunales en su propia defensa por una cantidad de dinero que le obligaron a pagar. Isócrates argumentó que esta multa se basaba en el hecho de que la gente pensaba que era más rico de lo que realmente era. Afirmó que esta percepción distorsionada de su riqueza se debía a su popularidad como figura pública. Esto es similar a la defensa de Isócrates en la Antídosis , en la que afirma que ha sido acusado debido al hecho de que es una persona muy exitosa, la gente está celosa de él y la gente quiere avergonzarlo públicamente. En la Antídosis , Isócrates es acusado de corromper a los jóvenes enseñándoles a convertirse en buenos oradores públicos. Con esta habilidad, los estudiantes pueden engañar a las personas convenciéndolas de verdades falsas que, en última instancia, podrían permitirles corromper al gobierno. Esta es una defensa obvia de la obra de enseñanza de su vida. [ investigación original? ]
Isócrates afirma que el maestro debe ser juzgado por sus alumnos, en el sentido de que si éstos hacen obras buenas y morales, entonces el maestro ha hecho un buen trabajo y debe ser elogiado. Esto se opone directamente a la opinión de Gorgias de que no depende de él cómo sus alumnos utilizan lo que les enseña.
Al final de su Antídoto , Isócrates explica cómo intenta mantener a sus estudiantes en un alto nivel moral al desalentar algunos de los comportamientos más libertinos disponibles en la ciudad, como "participar en borracheras y jugar a los dados en los garitos". Postula la idea de que, como maestro, puede ser juzgado como exitoso por las formas morales en que sus estudiantes viven sus vidas en comparación con otros jóvenes, que están desperdiciando su juventud en juergas. Por lo tanto, acepta someterse al castigo si se puede demostrar que alguno de sus estudiantes es una mala influencia para la sociedad y desafía a su acusador a presentar incluso un solo estudiante que pueda decirse que pertenece al grupo de jóvenes degenerados.
Otro tema importante es el talento natural. Isócrates sostiene que para ser un buen orador es necesaria una capacidad innata, además de una formación adecuada en la materia y experiencia práctica.
DS Hutchinson y Monte Johnson han señalado (2010): [6]