Annapurna , Annapurneshwari, Annada o Annapoorna ( sánscrito : अन्नपूर्णा, IAST : Annapūrṇā, lit. lleno o poseído de comida ) [1] es una manifestación de Parvati y es conocida como la diosa hindú de la comida y la nutrición. La adoración y la ofrenda de alimentos son muy elogiadas en el hinduismo y, por lo tanto, la diosa Annapurna es considerada una deidad popular. Ella es una manifestación de la diosa Parvati , la consorte de Shiva , [2] y es elogiada en el Annada Mangal , un poema narrativo en bengalí de Bharatchandra Ray . El Annapurna Sahasranam está dedicado a la diosa y alaba sus mil nombres, mientras que el Annapurna Shatanama Stotram está dedicado a sus 108 nombres.
Annapurna se deriva del sánscrito y significa " el dador de alimento y nutrición " . Anna (अन्न) significa "comida" o "granos" y pūrṇa (पूर्ण) significa "lleno, completo y perfecto".
Se cree que el monte Annapurna en el Himalaya debe su nombre a que se cree que la diosa es una de las hijas de Himavat , el rey de las montañas. [4] El mundo occidental la llama la "diosa hindú de la cocina", teniendo en cuenta su asociación con los alimentos. [5]
Los otros nombres de Annapurna son: [6]
Viśālākshī (sánscrito: विशालाक्षी) – la que tiene ojos grandes .
Viśvaśakti (sánscrito: विश्वशक्ति) – potencia mundial .
Viśvamātā (sánscrito: विश्वमाता) – madre del mundo .
Sṛṣtihetukāvaradānī (sánscrito: सृष्टिहेतुकावरदानी) – aquella que otorga bendiciones por el bien del mundo .
Bhuvaneśvarī (sánscrito: भुवनेश्वरी) – diosa de la tierra .
Renu – diosa del átomo .
Annadā (sánscrito: अन्नदा) – donante de alimentos .
Iconografía
Annapurna con un cucharón y una olla.
Los Agamas (textos religiosos) describen la iconografía de Annapurna como una diosa joven de tez roja con un rostro redondo como la luna llena, tres ojos, pechos altos y cuatro manos . La mano inferior izquierda está representada sosteniendo un recipiente lleno de deliciosas gachas. La mano derecha con un cucharón dorado adornado con varias joyas. Las otras dos manos representan las poses abhaya y varada . Se la representa con muñequeras y joyas de oro en el pecho. Está sentada en un trono con la luna creciente adornando su cabeza. [7]
En algunas representaciones, se muestra a Shiva de pie a su derecha con un cuenco de limosna, rogándole limosna. [8]
Fuentes literarias
Annapurna se menciona en textos religiosos hindúes como el Rudrayamala , Sivarahasya , Annapurnamantratsava , Maha Tripurasiddhanta , Annapurna Kavacha , Annapurnahavamti , Annapurnamalininaksatramalika y Bhairvahyantantra . [6] El Kumara Sambhavam de Kalidasa hace una vívida mención sobre Varanasi y la deidad Annapurna. La diosa también es descrita como la fuente del conocimiento y la deidad principal en el Annapurna Upanishad , que se considera un Upanishad menor entre los 108 Upanishads. En este texto, rezarle a Annapurna es el medio por el cual el sabio Ribhu alcanza el conocimiento.
El Devi Bhagavata , escrito durante los siglos III y IV d.C., se refiere a Annapurna como la diosa de Kanchipuram y a Vishalakshi como la diosa de Varanasi. El Skanda Purana , escrito durante el siglo VII, afirma que el sabio Vyasa fue llevado a Varanasi por una maldición, y Annapurna llegó como ama de casa y le ofreció comida. El Linga Purana menciona que Shiva estaba pidiendo comida para sus hijos, ya que no podía conseguir comida en el mundo debido a un milagro creado por su consorte Parvati. Parvati salió como Annapurna y le ofreció comida a Shiva en su puerta. La leyenda del templo Kashi Viswanath en Varanasi está asociada con la historia de que Shiva construyó el templo allí en su honor. [9]
La mención del Annapurna también se encuentra en Kumara Sambhava , una obra literaria en telugu , de Nannechola, un poeta shaiva del siglo XII. También hay una mención de la deidad en Kasikhanda de Srinatha, un poeta telugu del siglo XIII. [8]
Leyenda
Annapurna sirviendo comida a Shiva
Un día, el dios Shiva y su consorte Parvati discutieron sobre el mundo material. Shiva dijo que todo lo material era solo una ilusión, incluida la comida que comían los humanos. Esto enfureció a Parvati, quien gobierna los aspectos materialistas. Para mostrarle a Shiva y al mundo su importancia, desapareció, diciendo que quería ver cómo sobreviviría el mundo sin ella.
Con la desaparición de Parvati, el mundo se quedó sin alimentos y se produjo una hambruna. Los seguidores de Shiva le rogaron que les diera comida; incluso los dioses se vieron obligados a mendigar, pero no pudieron encontrarla. Finalmente, Shiva y sus seguidores se dieron cuenta de que sólo había una cocina en la tierra, en la ciudad de Varanasi (Kashi), donde todavía había comida disponible.
Shiva fue a Kashi a pedir comida. Para su sorpresa, la cocina era propiedad de su esposa Parvati, pero en la forma de Annapurna. Ella vestía prendas celestiales de color púrpura y marrón, que estaban ligeramente adornadas con adornos. Estaba sentada en un trono, sirviendo y distribuyendo comida a los dioses hambrientos y a los habitantes hambrientos de la tierra. Annapurna ofreció su comida como limosna a Shiva y le hizo comprender que, como Brahman, Shiva podría haber superado el hambre; pero sus seguidores no. [6]
Culto
En el hinduismo, la comida se considera sagrada y se ofrecen oraciones antes de consumirla. La persona que identifica la importancia de Annam (la comida) dentro de las cinco capas del cuerpo ayuda a llevar la vida en el proceso mundano y, posteriormente, busca identificar a Brahman , la iluminación. Annadana , la donación de comida, es muy elogiada en el hinduismo. La importancia de Annadana se prescribe en el Vishnu Dharamottara , Agni Purana , Padma Purana , Kurma Purana , Nandi Purana y Vayu Purana . [6]
Annapurna con su consorte Shiva
Se rinde culto al Annapurna mediante la recitación de sus mil y ciento ocho nombres. El Stotra del Annapurna compuesto por Adi Shankara ensalza sus atributos y es cantado por los devotos.
En las bodas marathi, la madre de la novia le regala ídolos de metal de Annapurna y Bala Krishna . Ella los venera antes de la boda, ofreciéndoles arroz y granos. Esta viddhi (costumbre) se conoce como Gauri Harap. También toma imágenes de la casa de su esposo y coloca los ídolos sobre ellas.
Templos
Aunque Annapurna es una deidad popular, hay pocos templos dedicados a ella. [8]
El templo Annapurna Devi Mandir, dedicado a Annapurna, se encuentra en Varanasi , Uttar Pradesh. Annapurna es la diosa de la ciudad de Kashi (Varanasi), donde se la considera la reina de Varanasi junto con su consorte Vishweshwar (Shiva), el rey de Varanasi. En el templo, todos los días al mediodía, se distribuyen prasad (alimentos ofrecidos a la diosa) a los ancianos y discapacitados. Durante Navaratri , se distribuyen alimentos a mayor escala. [10]
En la ciudad de Puducode , Kerala, se encuentra el Templo Puducode Annapoorneswari, donde cada año se lleva a cabo la gran celebración de Navaratri con una gran fiesta a la que asisten miles de devotos de todo el mundo, aquellos que han emigrado y se han establecido en otros lugares.
En la ciudad de Thodupuzha , se encuentra el templo Thachukuzhikavu Annapoorneswari-Bhadrakali-Navagraha.
En el distrito de Thiruvananthapuram, hay un antiguo templo para Shri Annapoorneswari Devi, llamado Templo Shri Palkulangara Devi, que es mantenido por la Junta Travancore Devaswom.
En Tamil Nadu , un famoso templo de Annapoornani se encuentra dentro del Templo Odhanavaneswarar, Tiruchotruturai . Se ha construido un templo para Annapurna cerca de Watrap , Virudhunagar , en el camino a Saduragiri. El templo tiene la forma de una pirámide de ocho lados. El famoso templo de Annapoorneshwari se encuentra en el distrito de Coimbatore . El templo de Annapurna llamado Andakasieswari está en construcción en Achangudi cerca de la ciudad de Tiruvadanai en el distrito de Ramanathapuram .
Sus templos también se encuentran en Gujarat . En Unjha , Gujarat , se la adora como Umiya Mata. Algunas personas en Gujarat y Rajasthan también consideran a Ashapura Mata como una encarnación de Annapurna Mata. En Rajasthan , sus templos se encuentran en la aldea de Mishroli en el distrito de Jhalawar y en la aldea de Kagdara en el distrito de Pali . Hay un templo de Annapurna Mata en el Fuerte de Chittor . Fue construido por Maharana Hamir Singh . Hay otros templos en el fuerte cerca del templo de Annapurna Mata, que están dedicados a Baan Mata, Charbhuja y Lakshmi-Narayan. En la cima de la colina Ramgarh, los templos de Rajasthan, Kisnai y Annapurna Devi están situados en la cueva natural. Otro templo está en el Templo Irinjalakuda Kunjilikattil Annapoorneswari Archivado el 2 de marzo de 2020 en Wayback Machine . Este es un templo familiar de la comunidad local de escape [ aclaración necesaria ] donde los rituales son realizados por sacerdotes brahmanes [11]
Ukemochi ; la diosa sintoísta japonesa de la comida.
Notas
^ Williams, Monier. «Diccionario sánscrito-inglés Monier-Williams». Faculty.washington.edu . Archivado desde el original el 26 de enero de 2017. Consultado el 18 de noviembre de 2017. annapūrṇa: pūrṇa mfn. lleno de o que posee comida; (ā), f. N. de una diosa, una forma de Durgā.
^ Pág. 2001, pág. 13
^ Nanu, Narendra (6 de mayo de 2011). "TOPSHOTS Un cliente indio observa una selección de oro blanco..." Getty Images. Archivado desde el original el 24 de septiembre de 2015. Consultado el 25 de mayo de 2015 .
^ Osan, Gurinder (28 de agosto de 2002). «Un místico indio, en busca de su diosa, emprende el camino más difícil en el Himalaya». AP Worldstream. Archivado desde el original el 24 de septiembre de 2015. Consultado el 24 de mayo de 2015 .
^ "Your Life: Currying Flavor; Zafron, Lisburn Road, Belfast food and drink". Londres, Inglaterra: The Mirror. 5 de enero de 2008. Archivado desde el original el 24 de septiembre de 2015. Consultado el 25 de mayo de 2015 .
^ abcd P. 2001, pág. 17
^ Pág. 2001, pág. 19
^ abc P. 2001, pág. 20
^ Pág. 2001, pág. 18
^ "Templos en Varanasi". Administración del distrito de Varanasi. 2011. Archivado desde el original el 5 de noviembre de 2012. Consultado el 25 de mayo de 2015 .
^ "Lugares de interés en Baran". Gobierno de Rajastán. 2011. Archivado desde el original el 24 de mayo de 2015. Consultado el 25 de mayo de 2015 .
Referencias
P., Dra. Arundhati (2001). Annapurna: un ramo de flores de la cultura india . Nueva Delhi: Concept Publishing Company. ISBN 81-7022-897-2.
Saraswati, Swami Satyananda (2001). Annapurna Puja y Sahasranam . ISBN 18-87472-85-1.
Eck, Diana L. (abril de 2001). Benarés: ciudad de luz . ISBN 81-87936-00-2.
