Annapurna , Annapurneshwari, Annada o Annapoorna ( sánscrito : अन्नपूर्णा, IAST : Annapūrṇa, iluminado. lleno o poseído de comida ) [1] es una manifestación de Parvati y es conocida como la diosa hindú de la comida y el alimento. La adoración y la ofrenda de comida son muy elogiadas en el hinduismo y, por lo tanto, la diosa Annapurna es considerada una deidad popular. Ella es una manifestación de la diosa Parvati , la consorte de Shiva , [2] y es elogiada en Annada Mangal , un poema narrativo en bengalí de Bharatchandra Ray . El Annapurna Sahasranam está dedicado a la diosa y alaba sus mil nombres, mientras que el Annapurna Shatanama Stotram está dedicado a sus 108 nombres.
Annapurna se deriva del sánscrito y significa dador de alimento y alimento . Anna (अन्न) significa "comida" o "granos" y pūrṇa (पूर्ण) significa "pleno, completo y perfecto".
Se cree que el monte Annapurna en el Himalaya lleva su nombre, ya que se cree que la diosa es una de las hijas de Himavat , el rey de las montañas hindúes. [4] El mundo occidental la nombra el "Dios hindú de la cocina", considerando su asociación con los alimentos. [5]
Los otros nombres del Annapurna son: [6]
Viśālākshī (sánscrito: विशालाक्षी) – la que tiene ojos grandes .
Viśvaśakti (sánscrito: विश्वशक्ति) – potencia mundial .
Viśvamātā (sánscrito: विश्वमाता) – madre del mundo .
Sṛṣtihetukāvaradānī (sánscrito: सृष्टिहेतुकावरदानी) – aquella que otorga bendiciones por el bien del mundo .
Bhuvaneśvarī (sánscrito: भुवनेश्वरी) – diosa de la tierra .
Renu – diosa del Átomo .
Annadā (sánscrito: अन्नदा) – donante de alimentos .
Iconografía
Annapurna con cucharón y olla.
Los Agamas (textos religiosos) describen la iconografía del Annapurna como una diosa joven de tez roja con rostro redondo como la luna llena, tres ojos, pechos altos y cuatro manos . La mano inferior izquierda está representada sosteniendo un recipiente lleno de deliciosas gachas. La mano derecha con un cucharón dorado adornado con diversas joyas. Las otras dos manos representan las posturas abhaya y varada . Se la representa con muñequeras y joyas de oro en el pecho. Está sentada en un trono con la luna creciente adornando su cabeza. [7]
En algunas representaciones, se muestra a Shiva de pie a su derecha con un cuenco de mendicidad, pidiéndole limosna. [8]
fuentes literarias
Annapurna se menciona en textos religiosos hindúes como Rudrayamala , Sivarahasya , Annapurnamantratsava , Maha Tripurasiddhanta , Annapurna Kavacha , Annapurnahavamti , Annapurnamalininaksatramalika y Bhairvahyantantra . [6] El Kumara Sambhavam de Kalidasa hace una vívida mención sobre Varanasi y la deidad Annapurna. La diosa también se describe como la fuente de conocimiento y la deidad principal en el Annapurna Upanishad , que se considera un Upanishad menor entre los 108 Upanishads. En este texto, rezarle al Annapurna es el medio por el cual el sabio Ribhu obtiene conocimiento.
El Devi Bhagavata escrito durante los siglos III y IV d.C. se refiere a Annapurna como la diosa de Kanchipuram y a Vishalakshi como la diosa de Varanasi. El Skanda Purana , escrito durante el siglo VII, afirma que el sabio Vyasa fue llevado a Varanasi por una maldición, y Annapurna llegó como ama de casa y le ofreció comida. El Linga Purana menciona que Shiva estaba pidiendo comida para sus hijos ya que no podía conseguir comida en el mundo debido a un milagro creado por su consorte Parvati. Parvati salió como Annapurna y le ofreció comida a Shiva en la puerta de su casa. La leyenda del templo Kashi Viswanath en Varanasi está asociada con la historia de que Shiva construyó el templo allí en su honor. [9]
La mención del Annapurna también se encuentra en Kumara Sambhava , una literatura telugu , de Nannechola, un poeta Shaiva del siglo XII. También hay una mención de la deidad en Kasikhanda por Srinatha, un poeta telugu del siglo XIII. [8]
Leyenda
Annapurna sirviendo comida a Shiva
Un día, el dios Shiva y su consorte Parvati discutieron sobre el mundo material. Shiva dijo que todo lo materialista era sólo una ilusión, incluida la comida que comían los humanos. Esto enfureció a Parvati, quien gobierna los aspectos materialistas. Para mostrarle a Shiva y al mundo su importancia, desapareció, diciendo que quería ver cómo el mundo sobreviviría sin ella.
Con la desaparición de Parvati, el mundo quedó privado de alimentos y se produjo una hambruna. Los seguidores de Shiva le rogaron comida; Incluso los dioses se vieron obligados a mendigar comida, pero no pudieron encontrar nada. Finalmente, Shiva y sus seguidores se dieron cuenta de que sólo existía una cocina en la tierra, en la ciudad de Varanasi (Kashi), donde todavía había comida disponible.
Shiva fue a Kashi a pedirle comida. Para su sorpresa, la cocina era propiedad de su esposa Parvati, pero en forma de Annapurna. Llevaba prendas celestiales de color púrpura y marrón, que estaban ligeramente adornadas con adornos. Estaba sentada en un trono, sirviendo y distribuyendo comida a los dioses hambrientos y a los habitantes hambrientos de la tierra. Annapurna ofreció su comida como limosna a Shiva y le hizo darse cuenta de que, como Brahman, Shiva podría haber superado el hambre; pero sus seguidores no. [6]
Culto
La comida se considera sagrada en el hinduismo y se ofrecen oraciones antes de consumirla. La persona que identifica la importancia de Annam (alimento) dentro de las cinco capas del cuerpo ayuda a llevar la vida en el proceso mundano y posteriormente busca identificar a Brahman , la iluminación. Annadana , la donación de alimentos, es muy elogiada en el hinduismo. La importancia de Annadana está prescrita en Vishnu Dharamottara , Agni Purana , Padma Purana , Kurma Purana , Nandi Purana y Vayu Purana . [6]
Annapurna con su consorte Shiva
Annapurna es adorada mediante la recitación de sus mil nombres y sus ciento ocho nombres. El Annapurna Stotra compuesto por Adi Shankara ensalza sus atributos y es cantado por los devotos.
En las bodas marathi, su madre le regala a la novia ídolos de metal de Annapurna y Bala Krishna . Ella los adora antes de la boda, ofreciendo arroz y granos a los ídolos. Este viddhi (costumbre) se conoce como Gauri Harap. También toma imágenes de la casa de su marido y les coloca los ídolos.
templos
Aunque Annapurna es una deidad popular, hay pocos templos dedicados a ella. [8]
Annapurna Devi Mandir dedicada al Annapurna está en Varanasi , UP Annapurna es la Diosa de la ciudad de Kashi (Varanasi), donde es considerada la reina de Varanasi junto a su consorte Vishweshwar (Shiva), el Rey de Varanasi. En el templo, todos los días al mediodía, se distribuye prasad (alimentos ofrecidos a la diosa) a los ancianos y discapacitados. Durante Navaratri , la comida se distribuye a mayor escala. [10]
En la ciudad de Puducode de Kerala, se encuentra el templo Puducode Annapoorneswari, donde se celebra anualmente la gran celebración de Navaratri con una gran fiesta, que está llena de miles de devotos de todo el mundo, aquellos que han emigrado y se han asentado en otros lugares.
En la ciudad de Thodupuzha , se encuentra el templo Thachukuzhikavu Annapoorneswari-Bhadrakali-Navagraha.
En el distrito de Thiruvananthapuram, hay un antiguo templo para Shri Annapoorneswari Devi, llamado Templo Shri Palkulangara Devi, que es mantenido por la Junta Travancore Devaswom.
En Tamil Nadu , un famoso templo de Annapoornani está situado dentro del templo Odhanavaneswarar, Tiruchotruturai . Se ha construido un templo para Annapurna cerca de Watrap , Virudhunagar , en el camino a Saduragiri. El templo tiene la forma de una pirámide de ocho lados. El famoso templo Annapoorneshwari se encuentra en el distrito de Coimbatore . El templo de Annapurna llamado Andakasieswari está en construcción en Achangudi, cerca de la ciudad de Tiruvadanai en el distrito de Ramanathapuram .
En Maharashtra , sus templos se encuentran en Bhandara y Akola . Uno de los templos está ubicado en Manegaon del distrito de Solapur .
Sus templos también se encuentran en Gujarat . En Unjha , Gujarat , es adorada como Umiya Mata. Algunas personas en Gujarat y Rajasthan también consideran a Ashapura Mata como una encarnación de Annapurna Mata. En Rajasthan , sus templos se encuentran en la aldea Mishroli en el distrito de Jhalawar y en la aldea de Kagdara en el distrito de Pali . Hay un templo de Annapurna Mata en Chittor Fort . Fue construido por Maharana Hamir Singh . Hay otros templos en el fuerte cerca del templo Annapurna Mata, que están dedicados a Baan Mata, Charbhuja y Lakshmi-Narayan. En la cima de la colina Ramgarh, los templos de Rajasthan, Kisnai y Annapurna Devi están situados en una cueva natural. Otro templo está en el templo Irinjalakuda Kunjilikattil Annapoorneswari Archivado el 2 de marzo de 2020 en Wayback Machine . Este es un templo familiar de la comunidad local agotada [ se necesita aclaración ] donde los rituales son realizados por sacerdotes brahmanes [11]
Ukemochi ; la diosa sintoísta japonesa de la comida.
Notas
^ Williams, Monier. "Diccionario sánscrito-inglés Monier-Williams". facultad.washington.edu . Archivado desde el original el 26 de enero de 2017 . Consultado el 18 de noviembre de 2017 . annapūrṇa: pūrṇa nmf. lleno o en posesión de comida; (ā), f. N. de una diosa, una forma de Durgā
^ Pág. 2001, pág. 13
^ Nanu, Narendra (6 de mayo de 2011). "TOPSHOTS Un cliente indio mira una selección de oro blanco..." Getty Images. Archivado desde el original el 24 de septiembre de 2015 . Consultado el 25 de mayo de 2015 .
^ Osan, Gurinder (28 de agosto de 2002). "Un místico indio, en busca de su diosa, recorre el camino más difícil en el Himalaya". AP Worldstream. Archivado desde el original el 24 de septiembre de 2015 . Consultado el 24 de mayo de 2015 .
^ "Tu vida: sabor a curry; Zafron, Lisburn Road, comida y bebida de Belfast". Londres, Inglaterra: The Mirror. 5 de enero de 2008. Archivado desde el original el 24 de septiembre de 2015 . Consultado el 25 de mayo de 2015 .
^ abcd P. 2001, pág. 17
^ Pág. 2001, pág. 19
^ a b C P. 2001, pág. 20
^ Pág. 2001, pág. 18
^ "Templos en Varanasi". Administración del distrito de Varanasi. 2011. Archivado desde el original el 5 de noviembre de 2012 . Consultado el 25 de mayo de 2015 .
^ "Lugares de interés en Baran". Gobierno de Rajastán. 2011. Archivado desde el original el 24 de mayo de 2015 . Consultado el 25 de mayo de 2015 .
Referencias
P., Dr. Arundhati (2001). Annapurna: un ramo de flores de la cultura india . Nueva Delhi: empresa editorial conceptual. ISBN 81-7022-897-2.
Saraswati, Swami Satyananda (2001). Annapurna Puja y Sahasranam . ISBN 18-87472-85-1.
Eck, Diana L. (abril de 2001). Banaras: Ciudad de la Luz . ISBN 81-87936-00-2.
