Los Annales Bertiniani ( Anales de San Bertin ) son anales francos carolingios tardíos que se encontraron en la Abadía de San Bertin , Saint-Omer , Francia, de donde reciben su nombre. Su relato se considera que cubre el período 830-82, continuando así los Anales francos reales (741-829), de los cuales, sin embargo, ha circulado de forma independiente solo en un manuscrito. Están disponibles en Monumenta Germaniæ Historica (Waitz 1883) y en una edición francesa posterior que tiene en cuenta un manuscrito recién descubierto (Grat 1964). Los Anales de San Bertin son una de las principales fuentes de Francia del siglo IX, y están particularmente bien informados sobre los eventos en la esfera franca occidental de Carlos el Calvo . Los Annales Fuldenses generalmente se leen como una contraparte franca oriental a su narrativa.
Se ha sugerido que los anales fueron escritos por primera vez por escribas en la corte de Luis el Piadoso . No hay duda de que más tarde continuaron como una narrativa independiente, llegando a emanciparse un poco del palacio desde principios de la década de 840, primero por Prudencio de Troyes (†861) y después por Hincmar de Reims (hasta 882), de cuyo manuscrito perdido depende casi por completo su tradición. Además, hay fuertes indicios de que el texto original de los anales sufrió al menos cambios menores bajo la supervisión de este último. [1]
El relato de los anales es en su mayor parte de primera mano e incluye documentos como cartas papales y extractos de actas conciliares .
El texto se centra en las luchas entre los carolingios, sus relaciones con la Santa Iglesia Romana – " sancta romana ecclesia " – y también en las incursiones desde las regiones vecinas. Entre estas últimas se encuentran los informes prácticamente anuales de las incursiones llevadas a cabo por varias bandas de guerreros de Escandinavia – hoy popularmente conocidos como vikingos .
Durante el siglo IX, estas bandas guerreras asolaban regularmente las tierras de los frisios , navegaban ríos como el Sena , el Loira y el Rin , donde causaron una gran devastación en el país, y saquearon monasterios carolingios y ciudades episcopales. Después de 841, solo en los años 874 y 875 no hay referencias a la actividad vikinga. [2] Hay mucho que leer en los anales, y la narrativa también arroja algo de luz sobre los muchos incidentes que forman el escenario en el que los escandinavos llegaron a relaciones más formales, es decir, diplomáticas y eclesiásticas, con sus vecinos del sur, por ejemplo, la lealtad de los normandos al rey Carlos III de Francia Occidental en 911. [3]
La concentración en los centros eclesiásticos, que presumiblemente albergaban grandes cantidades de riqueza mueble, ha llevado a algunos historiadores a creer que los escritores de fuentes contemporáneas, es decir, los clérigos, incluidos Prudencio e Hincmar, que se cree que tuvieron al menos influencia editorial en los anales, exageraron sus relatos de las incursiones porque generalmente eran los objetivos principales de los invasores y con frecuencia tenían que pagar la cuenta cuando los reyes aceptaban pagar a los vikingos, como lo hizo Carlos el Gordo en el Sitio de París en 885-6. [4] La mayoría de los académicos creen ahora que los vikingos representaban poco más que una amenaza militar persistente y molesta para el régimen carolingio. [5]
Los anales son notables, entre otras cosas, por contener una de las primeras referencias escritas a la Rus . [6] Según los anales, un grupo de seguidores de los emisarios de Constantinopla fue presentado a través de una carta entregada al emperador por los emisarios. La carta decía que se llamaban Rhos - " qi se, id est gentem suam, Rhos vocari dicebant " - y habían viajado a Constantinopla; pero ahora tenían miedo de regresar a casa, porque los caminos que habían recorrido no eran seguros. Por lo tanto, partieron con la embajada bizantina con la esperanza de obtener el consentimiento de los francos para viajar a través de Alemania. En la residencia real de Ingelheim , cerca de Maguncia , fueron interrogados por el emperador franco Luis el Piadoso , ya que sospechaba que podrían estar en reconocimiento ( latín : exploratores ), y pudieron asegurarle la razón de su destino en el norte, ya que pertenecían a los sueones : " eos gentis esse Sueonum ". Decidió guardarlos hasta que pudiera determinarse con seguridad si habían venido con un propósito serio o no, y no se los menciona nuevamente en los anales. Este incidente se menciona en el año 839.
Una polémica aún en curso involucra la frase " rex illorum Chacanus " [a] o " rex illorum Chaganos " (Rau 1980, p. 44). La frase pertenece a la presentación escrita al emperador, y en contexto nombra al rey de la Rus; rey Chacanus o Chaganos. Garipzanov (2006) ha hecho recientemente observaciones sobre la probabilidad de que chacanus sea el término correcto, es decir, original. La interpretación tradicional es que 'rex illorum Chacanus' debe entenderse como khagan , no en realidad el nombre de una persona, sino un tipo de soberanía completamente extranjera . Sin embargo, existe una interpretación alternativa, que Chacanus es una transcripción latina del nombre propio escandinavo Håkan [9] [10] [11] [12] ya que en la erudición convencional el pueblo Rus , que vivía en el norte de Rusia, tenía su patria ancestral en Suecia. [13] Garipzanov se adhiere a esto último y encuentra que la forma 'chacanus' es una ocurrencia única en las fuentes francas; las variantes de esto, en las fuentes carolingias, que sí significan la forma extranjera de soberanía son caganus , chagan , kagan y también chaganum . [14] Los académicos también han tratado de establecer una conexión entre la embajada ruso-bizantina a Luis el Piadoso y los eventos contemporáneos en el Imperio Oriental, como se registra en la Vida de San Jorge de Amastris , una de las primeras fuentes griegas sobre los rus .
La narración llegó a su fin en 882 cuando un anciano y frágil Hincmar se vio obligado a huir de su catedral en Reims ante la aproximación de los invasores vikingos . [15] El erudito-obispo murió poco después en Épernay , y la narración no continuó.
Los Anales son uno de los cinco principales relatos narrativos independientes de finales del siglo IX. Los otros son:
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