Anapilis es una montaña ficticia, supuestamente el lugar del más allá en la mitología pagana de los antiguos lituanos .
Anapilis se lituaniza del polaco Anafielas y se "retroetimologiza" en lituano como "ana" (eso) + "pilis" (castillo). [1] [2] Anafielas fue registrada o inventada por Theodor Narbutt en su volumen de 1835 de Dzieje starożytne narodu litewskiego . [3] Narbutt es la única fuente independiente del término. Dado que se sabe que inventó una gran cantidad de deidades pseudopaganas , en los tiempos modernos Anapilis/Anafielas también se considera pseudomitológico . [4] Aún así, está bien arraigado en la cultura lituana moderna . Como dijo Bronys Savukynas , "uno de los nombres falsos de Narbutas más utilizados es el nombre del antiguo paraíso lituano: Anapilis". [5] Uno de los eufemismos lituanos para "morir" es "ir a Anapilis" o "viajar a Anapilis" ( lituano : "išeiti anapilin", "iškeliauti anapilin" ). [1]
En Dzieje starożytne narodu litewskiego , Narbutt publicó la siguiente historia, señalando a pie de página que fue recolectada en una zona rural cerca de Kretinga en Samogitia .
Los cuentos sobre el lugar donde estar después de la muerte eran así. Hay una montaña muy alta, una roca escarpada e inaccesible, llamada Anafielas, a la que deben trepar las sombras. Por lo tanto, se necesitan uñas largas [de manos y pies], garras de animales, armas, caballos, sirvientes, etc., para llegar a él más rápidamente. Y cuanto más rico era un hombre, más difícil era su acceso: porque los bienes terrenales pesan mucho sobre el alma: un pobre, ligero como una pluma, puede escalar la montaña, si no ha ofendido a los dioses en su vida. De lo contrario, el dragón Wizunas, que vive bajo la montaña, destrozará a los ricos pecadores y el pobre pecador será arrastrado por los malos vientos. Un ser dios que habita en la cima de esta montaña, que está llena de justicia, juzga a los muertos por las obras que realizan en vida. Cada uno según su criterio recibe una recompensa o un castigo eterno. [6]
Lo más probable es que Narbutt combinara dos fuentes antiguas: Gesta Danorum (siglos XII-XIII) de Saxo Grammaticus y la Crónica de Bychowiec (siglo XVI). La Crónica cuenta una historia similar sobre una montaña empinada a la que había que subir con la ayuda de garras de animales. Narbutt editó y publicó la Crónica en 1835. Por la correspondencia de Narbutt se sabe que obtuvo el original de la Crónica a principios de 1834, por lo que es plausible que Narbutt lo haya utilizado en sus obras. En algunas otras crónicas se encuentra un motivo similar de muertos trepando con la ayuda de garras de animales. [2]
Por otra parte, Saxo Grammaticus escribió lo siguiente:
Eximiae opinionis gladiator, nomine Wisinnus, apud Rusciam rupem, quae Anafial dicitur, sede et mansione complexus vicinas longinquasque provincias omni inuriae genere vexavit. (Un guerrero de excelente opinión, llamado Wisinnus, habiendo establecido su asiento y mansión cerca de una roca en Ruscia, que se llama Anafial, acosó a las provincias vecinas y lejanas con todo tipo de iniquidad. [7]
El villano Wisinnus fue asesinado por un héroe Starcatherus (ver Starkad#Gesta Danorum ). Uno sólo puede adivinar por qué Narbutt decidió usar el nombre Anafial (y el nombre del dragón de Narbutt, Wizunas, suena muy parecido al villano sajón Wisinnus) de los cuentos escandinavos sobre un mito supuestamente lituano. [2]
El mito de Narbutt fue popularizado en el siglo XIX, entre otros, por el escritor polaco Józef Ignacy Kraszewski , quien escribió una trilogía épica bajo el título común Anafielas , subtitulada Una canción de los cuentos lituanos . La palabra "anafielas" figura en varios diccionarios como un elemento genuino de la mitología lituana. [2]