Los Amigos de la Misión (en sueco: Missionsvännerna ) fue una asociación cristiana interdenominacional , mayoritariamente pietista y pietista radical en Suecia y entre los sueco-estadounidenses (inmigrantes suecos) en los Estados Unidos , que eventualmente tuvo un impacto en varias denominaciones protestantes y sus sociedades misioneras en la actualidad, incluso fuera del luteranismo , la comunidad sueca y los Estados Unidos, eventualmente influyendo en otras comunidades y formando nuevas denominaciones independientes de iglesias libres pietistas radicales, bautistas -especialmente bautistas suecos- y más tarde pentecostales y carismáticas .
Los Amigos de la Misión tuvieron sus orígenes en los movimientos de reforma espiritual fundados por laicos dentro de la Iglesia Luterana de Suecia desde mediados del siglo XIX en adelante, particularmente las enseñanzas de los pietistas suecos Carl Olof Rosenius y Peter Fjellstedt . La Evangeliska fosterlands-stiftelsen (hoy la Misión Evangélica Sueca), fundada en 1856 por Fjellstedt y otros, fue la asociación principal del grupo. Se llamaban a sí mismos missionsvänner ('amigos de la misión') o simplemente amigos debido a su enfoque particular en las misiones nacionales y extranjeras . Otras organizaciones asociadas incluyeron la Unión Sueca de Santidad ( Helgelseförbundet , hoy parte de la Iglesia Evangélica Libre en Suecia ), la Misión Alianza Sueca y la Iglesia del Pacto Misionero de Suecia (hoy parte de la Iglesia Unida en Suecia ). [1] [2] [3]
Los Amigos de la Misión emigraron por primera vez a los Estados Unidos a principios de la década de 1860. [4] Se consideraban luteranos "pero no consideraban correcto llamarse como nadie". [4] Su primera sociedad misionera se formó en Swede Bend, Iowa, el 4 de julio de 1868, por el predicador misionero Carl August Björk como un movimiento de avivamiento en un intento de reformar la iglesia luterana local. Casi al mismo tiempo, también se estaban iniciando movimientos de avivamiento en otras partes del Medio Oeste . En Swede Point, al norte de Des Moines , predicó Hans Blom, y en otras partes de Iowa, AW Hedenschoug y John Peterson eran predicadores activos. [5] En Galesburg, Illinois , predicó Nicolaus Bergensköld , discípulo del " Conde Lector " ( läsargreven ) Adolphe Stackelberg .
En Chicago también se formó una sociedad misionera que en 1869 se convirtió en congregación y se constituyó con los mismos derechos que una sociedad eclesiástica. En 1873 se formó el Sínodo Evangélico Luterano Sueco de la Misión, que incluía a la mayoría de las congregaciones misioneras suecas que existían en Estados Unidos; poco después se fundó el Sínodo Evangélico Luterano Sueco de Ansgar. [2]
El evangelista estadounidense Dwight L. Moody fue muy apreciado e influyente entre los Amigos de la Misión, a pesar de su falta de conexión personal con Suecia o el idioma sueco. [6]
Converge Worldwide (Conferencia General Bautista) y la Conferencia General Bautista de Canadá son denominaciones evangélicas bautistas de la variedad bautista sueca , que obtuvieron influencia y una conexión con compañeros pietistas y pietistas radicales dentro del movimiento Amigos de la Misión. [7] [8] [9] [10] [11] Las sociedades misioneras de Converge y la Conferencia General Bautista también desempeñaron un papel importante junto con otras organizaciones misioneras no pietistas, no Amigos de la Misión y no bautistas en el establecimiento de la denominación evangélica, la Iglesia Etíope Kale Heywet . [12] [13]
Otras denominaciones con conexiones históricas y teológicas se formaron en años posteriores. Algunos de estos grupos incluyen la Comunidad de Asambleas Cristianas [14] [15] y las Asambleas Independientes de Dios Internacional [ 16] [17] [18] [14], ambas asociaciones y denominaciones pentecostales con raíces en un avivamiento entre las comunidades bautistas escandinavas y pietistas. [14] Además, el Movimiento Pentecostal Sueco en Suecia propiamente dicha surgió de avivamientos entre comunidades de bautistas, bautistas escandinavos y otras tradiciones teológicas, a saber, la Unión Bautista de Suecia, que es de origen bautista pietista.
En la década de 1880, se llevaron a cabo conversaciones para determinar si se debía formar o no una unión de iglesias misioneras. Debido a su deseo de permanecer separados de otras congregaciones, De fria vännerna ('los Amigos Libres') se separó de la mayoría en 1884, primero conocida como la Misión Evangélica Libre Sueca y más tarde convirtiéndose en la Iglesia Evangélica Libre de América . [6] No creían en las etiquetas, sino que se centraban en el trabajo misionero interdenominacional. A este grupo pertenecían predicadores como Fredrik Franson , fuertemente influenciado por Moody y su predicación de avivamiento ecuménico . [19] Algunos de los Amigos de la Misión Libre radicales, liderados por August Davis, formaron un grupo separado conocido como los Libres Libres. Participaban en hablar en lenguas y sanar, prácticas comunes en el pentecostalismo . [20] El Sínodo de la Misión Evangélica Luterana Sueca se fusionó en 1885 con otra asociación, el Sínodo Evangélico Luterano Sueco de Ansgar, así como algunos Amigos de la Misión independientes para formar el Pacto de la Misión Evangélica Sueca en América. [21] Con el tiempo se convirtió en la Iglesia del Pacto Evangélico , [22] considerada una iglesia hermana de la Iglesia del Pacto de la Misión de Suecia .
A principios de la década de 1910, los Amigos de la Misión dirigieron "una misión de inmigrantes, misiones de Alaska y de China, y un hogar de retiro y un hospital", además de fundar lo que hoy es la Universidad de North Park en 1895. Su publicación Missionsvännen se publicó desde 1874 hasta 1960. [23]
Aunque inicialmente se asociaron con la Iglesia Luterana Augustana , los Amigos de la Misión desaprobaron su falta de celo por las misiones y lo que vieron como una mezcla de "elementos 'espirituales' y 'mundanos'", [5] viéndolo como "ninguna gran mejora con respecto a la iglesia estatal del viejo país". [24] Las creencias de los Amigos de la Misión fueron descritas por el profesor Axel Mellander, quien afirmó que "generalmente se mantienen en terreno luterano en su actitud hacia los medios de gracia ". Si bien creían que estaba mal nombrarse en honor a alguien, tenían una alta opinión de Lutero y a menudo estudiaban sus escritos. "No se verán obligados por la Confesión de Augsburgo , aunque sancionan su contenido en lo principal... Se puede decir con relativa precisión que el Pacto de la Misión mantiene la misma relación con la Iglesia Luterana en este país que los Hermanos ( Moravos ) con la de Alemania". También comparó su eclesiología con "un camino intermedio entre la forma congregacional y la presbiteriana ". [25] La influencia del evangelista sueco Paul Petter Waldenström en su teología fue sustancial: particularmente su doctrina de la expiación , en desacuerdo con la de la Iglesia de Suecia, de que la humanidad se reconcilia con Dios en la expiación y no a la inversa, "fue adoptada por prácticamente todos los Amigos de la Misión". [26]
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