Amenhotep fue el Sumo Sacerdote de Amón hacia el final de la XX Dinastía de Egipto , sirviendo bajo Ramsés IX , Ramsés X y Ramsés XI . Era hijo de Ramessesnakht , el anterior sumo sacerdote de Amón. [1] [2] No está fuera de discusión quién lo sucedió en el cargo. Durante mucho tiempo se asumió que lo seguía el Sumo Sacerdote Herihor . Sin embargo, Karl Jansen-Winkeln ha sugerido que Amenhotep fue sucedido por el Sumo Sacerdote Piankh . [3] [4] Conocemos los nombres de varios de sus hermanos y una hermana: [5]
De varias referencias en los Papiros de Robo de Tumbas ( Pap. Mayer A ; Pap. BM 10383; Pap. BM 10052) se puede deducir que, en algún momento antes del inicio de la era conocida como Wehem Mesut , el Virrey de Kush Pinehesy atacó Tebas y destituyó de su cargo al Sumo Sacerdote Amenhotep. [6] [7]
Durante las primeras décadas del siglo XX hubo mucha confusión tanto sobre la fecha de lo que se llamó "la Supresión" como sobre el papel exacto desempeñado por Pinehesy. Mientras que uno de los primeros egiptólogos como Wilhelm Spiegelberg asumió que fue el propio Amenhotep quien se rebeló, Sethe demostró que Amenhotep era la víctima y no el opresor. La mayoría de las veces, "la Supresión" se situó en el reinado de Ramsés IX o en los primeros años de Ramsés XI. Ahora se acepta comúnmente que la supresión tuvo lugar poco antes del Wehem Mesut, que comenzó en el año 19 de Ramsés XI. Se ha sugerido que este "Renacimiento" pudo haber sido proclamado para marcar el final de un período problemático del que fue parte la destitución de Amenhotep. [8]
En un estudio muy detallado, Kim Ridealgh ha demostrado que la traducción tradicional "supresión" del término egipcio " thj " es engañosa, ya que sugiere que Amenhotep fue de alguna manera asediado y/o despojado de su libertad. El término más bien denota un acto de agresión más general. [9] Por lo tanto, debe preferirse una traducción más neutral como "transgresión contra el Sumo Sacerdote".
No se sabe exactamente quién puso fin a "la transgresión". Parece seguro, sin embargo, que Pinehasy huyó al sur y logró mantener una base de poder en Nubia al menos hasta el año 10 del Renacimiento, cuando es mencionado en una carta del Sumo Sacerdote de Amón Piankh .
No se sabe con certeza si el Sumo Sacerdote, Amenhotep, sobrevivió a la acción violenta de Pinehasy. Sin embargo, Wente publicó una inscripción de Karnak muy dañada en la que un Sumo Sacerdote (nombre perdido, pero casi con certeza Amenhotep) recuerda un período en el que fue derrocado de su cargo. El texto sugiere mucho que Amenhotep había sido restaurado a su posición anterior después de una apelación al rey. [10] Si Amenhotep fue sucedido por Herihor, el pontificado de Amenhotep debe haber terminado a más tardar en el año 5 del Renacimiento, ya que, según ese modelo, este es el año en el que el sacerdote Wenamón emprendió su viaje a Biblos . Debido a que la Historia de Wenamun menciona a Herihor como Sumo Sacerdote, para entonces Amenhotep ya debía haber estado muerto. Sin embargo, no es seguro si el anónimo "año 5" de la Historia de Wenamun pertenece realmente al Renacimiento.
Piankh , el otro candidato a la sucesión, tiene su primer testimonio seguro en el año 7 del Wehem Mesut. [11] [12] Si la carrera de Herihor cayera antes que la de Piankh (lo que ahora es cuestionado por Jansen-Winkeln y un número creciente de egiptólogos), esto dejaría muy poco tiempo para una carrera de Amenhotep después de la transgresión.
En 1962, G. Fecht publicó la teoría de que el Papiro de Moscú 127, conocido popularmente como el " Cuento de la aflicción " o la "Carta de Wermai", era en realidad un roman à clef , que contenía referencias veladas a la transgresión contra Amenhotep por parte del virrey Pinehesy. , interpretando el nombre Wermai como un juego de palabras con un título pontificio de sonido similar. [13] Si Fecht tiene razón, el Cuento de la aflicción proporciona evidencia adicional de que Amenhotep regresó al cargo. La teoría de Fecht ha sido retomada recientemente por Ad Thijs. Sugiere que la "Carta de Wermai" puede haber sido "un arma propagandística, destinada a desacreditar a Panehsy, quien en los años posteriores a la represión todavía debe haber representado una seria amenaza para Amenhotep". [14]
El segundo profeta de Amón, Nesamón, hermano de Amenhotep, también reclama el puesto de Sumo Sacerdote de Amón. Lo hace en una inscripción en la base de una estatua de su padre Ramessesnakth. [15] Sin embargo, no puede haber precedido ni sucedido a su hermano:
Se ha postulado que Nesamun pudo haber actuado como Sumo Sacerdote "temporal" para reemplazar a su hermano durante la transgresión contra este último por parte del virrey de Kush Pinehesy . [19] Tal escenario podría explicar por qué aparentemente el Sumo Sacerdote Piankh le permitió desempeñar el papel que normalmente desempeñaba únicamente el Sumo Sacerdote de Amón.
