Auperto Ambrosio (Ambroise) ( en latín : Ambrosius Autpertus ) (ca. 730 - 784) fue un monje benedictino franco . Abad de San Vincenzo al Volturno en el sur de Italia en la época de Desiderio , rey de los lombardos , Auperto escribió un número considerable de obras sobre la Biblia y temas religiosos en general. Entre ellas se encuentran comentarios sobre el Apocalipsis , sobre los Salmos y sobre el Cantar de los Cantares ; una vida de los fundadores del monasterio de San Vincenzo ( en latín : Vita Paldonis, Tasonis et Tatonis ); y un Conflictus vitiorum et virtutum (Combate entre las virtudes y los vicios). [1] Jean Mabillon lo llama "sanctissimus" por su gran virtud y los bolandistas le dieron el título de "santo". [2] Su culto ha sido aprobado. [3]
Auperto Ambrosio nació en la Galia , probablemente Provenza , a principios del siglo VIII. Se trasladó a Italia e ingresó en el monasterio benedictino de San Vincenzo al Volturno , cerca de Benevento , en el sur de Italia, donde recibió su formación intelectual y espiritual y fue ordenado sacerdote algún tiempo antes de 761. Se convirtió en abad el 4 de octubre de 777. En 774 Carlomagno había derrotado a los lombardos, pero no había subyugado el ducado de Benevento : la elección de Auperto agravó las disputas entre los monjes franceses y lombardos, y el 28 de diciembre de 778 se vio obligado a dejar el monasterio al lombardo Poto y huir a Spoleto . Carlomagno lo convocó a Roma para resolver el conflicto, pero murió en el camino, tal vez asesinado, en 784. La información sobre su vida se encuentra principalmente en el fragmentario Chronicon Vulturnense escrito por un monje llamado Juan, y en breves referencias autobiográficas en algunos de sus propios escritos. La misma crónica lo ubica en la corte de Carlomagno. Al parecer, se trata de un error debido a la confusión de Auperto con un tal Aspertus o Asbertus, que fue canciller del príncipe Arnolfus entre 888 y 892.
En 2009, el Papa Benedicto XVI pronunció una homilía sobre él en la plaza de San Pedro. En dicha homilía, se menciona como fecha de fallecimiento de Aupert el año 784 (los estudiosos más antiguos habían dado una fecha entre 778 y 779). [4]
La obra más famosa de Auperto es su extensa Expositio in Apocalypsin , que se basa en una variedad de autores patrísticos a los que Auperto reconoce explícitamente, entre ellos Jerónimo , Victorino , Ticonio , Agustín de Hipona , Primasio de Hadrumetum y Gregorio Magno . De hecho, este comentario es una de las fuentes para una reconstrucción parcial del comentario perdido del Apocalipsis del donatista Ticonio. Está precedido por una carta al papa Esteban III en la que Auperto se defiende de sus detractores. Su Vita sanctorum patrum Paldonis, Tatonis et Tasonis es un relato de los tres fundadores del monasterio de Volturno que a través de sus vidas piadosas ofrecen un ejemplo de la imitación de Cristo . Su Libellus de conflictu vitiorum atque virtutum enfatiza temas monásticos como el temor de Dios , la obediencia y la fidelidad . Otras obras incluyen Oratio contra septem vitia , Sermo de cupiditate , Sermo in purificatione sanctae Mariae , Homilia de transfiguratione Domini y Sermo de adsumptione sanctae Mariae . Varios sermones adicionales, que se sabe que existieron, no han sobrevivido. Sus sermones existentes están marcados por una fuerte impronta mística. Sus comentarios sobre el Levítico , el Cantar de los Cantares y los Salmos , mencionados en el Chronicon Vulturnese , tampoco existen. Si Auperto es o no el autor del himno Ave maris stella es objeto de debate. La razón de esta posible atribución es que María desempeña un papel teológico significativo tanto en sus sermones como en el comentario del Apocalipsis. Ella no solo es una figura de la Iglesia sino también su miembro más excelente. Como madre de Cristo, también es madre de los elegidos.
La obra maestra de Auperto es su Expositio in Apocalypsin , un extenso comentario sobre el Libro del Apocalipsis . Auperto hace referencia a varios escritores cristianos primitivos para dar autoridad a su comentario. Además, utiliza a los escritores para corregir herejías donde cree que existen. Aunque es muy cuidadoso de no alejarse de la tradición de la Iglesia o de la enseñanza ortodoxa, su obra no es una mera serie de citas patrísticas. A lo largo de su comentario del Apocalipsis, Cristo se identifica místicamente con la Iglesia, tanto que la Iglesia en realidad comienza con el nacimiento de Cristo. Además, solo hay una Iglesia en el cielo y en la tierra, no dos. Para aquellos que conocen la verdad, existe una sola y misma Iglesia, ni dividida ni separada, que reina con Cristo en el cielo, abarcando a los miembros que han completado su lucha, y que reina con Cristo en la tierra, abarcando a los miembros que continúan en la batalla. La primera resurrección (cf. Ap 20,5b-6a), que implica una segunda, se refiere al reinado de Cristo por mil años y al reinado de los justos con él. La segunda resurrección no se refiere a la resurrección de la carne del polvo, sino a la vida del alma que surge del abandono del pecado. La segunda muerte (cf. Ap 20,6b) es la condenación eterna. Gog y Magog (cf. Ap 20,8) se refieren a las naciones de toda la tierra que son agentes del diablo que persiguen a la Iglesia. El libro de la vida (cf. Ap 20,12) es el Antiguo y el Nuevo Testamento, cuya contemplación lleva a los elegidos a la luz del día y al amor al prójimo. La ciudad de Dios crece continuamente en número mediante el lavamiento y la regeneración del Espíritu Santo , y al final de la era presente vendrá el Juicio Final de Dios a través de su hijo Jesucristo.
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