Amāvásyā ( sánscrito : अमावस्या ) es la fase lunar de la luna nueva en sánscrito . Los calendarios indios utilizan 30 fases lunares, llamadas tithi en la India. [1] [2] La luna oscura tithhi es cuando la Luna está dentro de los 12 grados de la distancia angular entre el Sol y la Luna antes de la conjunción ( syzygy ). [3] El tithi de Luna Nueva (llamado Pratipada o Prathama ) son los 12 grados angulares después de la sizigia. Amāvásyā a menudo se traduce como luna nueva, ya que no existe un término estándar para la Luna antes de la conjunción en inglés.
En sánscrito, "amā" significa "juntos" y "vásya" significa "habitar" o "cohabitar". También significa "na" + "ma" + "asya", que significa "na" = "No, "ma"=Luna, "Asya"="Allí" a su vez significa No hay Luna, es decir, la Luna no es visible. .
En el calendario lunar hindú pūrṇimānta māna utilizado en la mayor parte del subcontinente indio , el mes lunar comienza el día siguiente a la luna llena o purnima y por lo tanto Amāvásyā siempre cae a mitad del mes. Sin embargo, en el calendario amānta māna usado en algunos lugares, el mes lunar comienza el día de la luna nueva , haciendo que Amāvásyā sea el último día del mes lunar en esos lugares. En Amāvásyā se celebran muchos festivales, el más famoso de los cuales es Diwali ( literalmente, 'el festival de las luces'). Muchos hindúes ayunan en Amāvásyā.
Pocos brahmanes Pancha-Gauda tienen meses desde el día siguiente de Purnima (día) hasta Purnima (día), es decir, Purnima tiene los últimos 29/30 días (Purnimanta). Pancha-Dravida tiene un mes desde el día siguiente de Amavasya a Amavasya. Amavasya son los últimos 29/30 días (Amanta)[1]. Śhukla paksha se llama la mitad brillante cuando la Luna cambia de Luna Nueva a Luna Llena, mientras que en Krishna paksha cambia de Luna Llena a Luna Nueva. De ahí se ve que el mismo Amavasya tiene el mismo festival en todo el país. Los brahmanes de Ujjain , Allahabad , Orissa y Bihar son algunos de los brahmanes Pancha-Gauda que tienen un mes desde 1 día después de Purnima (día) hasta Purnima (día) (Purnimanta), mientras que la gente de Karnataka , Maharashtra , Goa , Gujarat , Kerala y Andhra Pradesh. los Pancha-Dravida tienen un mes desde 1 día después de Amavasya hasta Amavasya. Amavasya son los últimos 29/30 días (Amanta). Desde Kanchipuram Mutt, donde vivía Adi Shankara y todos los Pancha-Gauda y Pancha-Dravida solían visitarlo, Tamil Nadu desarrolló una mezcla de calendario Panchangam y saka. De manera similar, los lugares donde conviven Pancha-Gauda y Pancha-Dravida como Rajasthan , Madhya Pradesh , el sur de Uttar Pradesh y Chhattisgarh también muestran las mezclas. Además, las personas que siguen el jainismo siguen el calendario Pancha-Dravida, Amavasya tiene los últimos 29/30 días. [4]
En la antigua cultura y creencias indias, independientemente de las religiones, Amavasya se considera una época de gran poder. En tamil , aunque Amavasai se usa comúnmente en esferas religiosas, los eruditos tamiles puros prefieren el término Puthuppi Rai [5] Se observa que el ayuno propicia tanto a los dioses del Sol como a los de la Luna. [6]
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Un Amavasya que cae los lunes tiene un significado especial. Se cree que un ayuno en este Amavasya en particular evitaría la viudez de las mujeres y aseguraría la procreación. También se cree que todos los deseos pueden cumplirse si uno ayuna en este Amavasya. [7]
Cada mes, el día Amāvāsyā se considera propicio para la adoración de los antepasados y se hacen poojas . Se supone que las personas religiosas no deben viajar ni trabajar, sino que se concentran en los ritos de Amavasyas, normalmente en casa por la tarde. Incluso hoy en día, los trabajadores tradicionales como los albañiles no trabajan en Amavasya en la India. Sin embargo, trabajarán los sábados y domingos. Incluso los jueces del Tribunal Superior de la India del siglo XVIII solían observar Amavasya como un día libre. Fue el gobierno británico el que introdujo el principio cristiano del domingo libre en la industria india.
En Amavasyas, los brahmanes cuyos padres han muerto hacen Shraadh a los antepasados. En los tiempos modernos, se realiza una versión corta de la ceremonia, de 20 minutos, en la que se ofrece sésamo negro y agua como oblación a las almas de los difuntos. Esta oblación se ofrece al padre, al abuelo, al bisabuelo, a la madre, a la abuela y a la bisabuela. Si una de estas personas todavía está viva, se omite su nombre y se ofrece oblación a la persona correspondiente de la generación anterior. Luego se ofrece una oblación final a aquellas almas anónimas que murieron y no tienen a nadie en su linaje ofreciendo oblación. Se cree que estas oblaciones dan a luz a buenos niños sin desafíos físicos o mentales.
La quincena oscura de Aswayuja (septiembre-octubre) se conoce como Pitru Paksha (Mahalaya), que es especialmente sagrada para ofrecer oblaciones a los antepasados difuntos. El último día de este período, el día de la luna oscura, llamado mahalaya Amavasya , se considera el día más importante del año para realizar exequias y ritos. Los manes regresan a su morada en la noche de Dipavali. Debido a la gracia de Yama , se ha ordenado que las ofrendas realizadas durante este período beneficien a todas las almas de los difuntos, estén conectadas contigo o no.
En Tamil Nadu, miles de personas harán Tharpanam (Oblación) especial en Rameswaram y otros Theerthas sagrados en Thai Amavasai, Aadi Amavasai, Mahalaya Amavasai. Thai Amavasai llega en el mes de enero-febrero y es el primer Amavasai después de Uttrarayana Punya Kaalam (Viaje del Sol al Norte). Aadi Amavasai llega en el mes de julio-agosto y es el primer Amavasai después de Dakshinayanam Punya Kaalam (Viaje del Sol al Sur). Pitru Paksh Mahalaya Amavasai llega durante Navratri [8]