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Tafazzul Husain Cachemira

Tafazzul Husain Khan Kashmiri (1727–1801) ( urdu : علامہ تفضل حسین کشمیری), también conocido como Khan-e-Allama , fue un erudito, físico y filósofo duodécimo chiita . Produjo una traducción árabe de los Principia de Sir Isaac Newton .

Vida temprana y educación

Nawab Tafazzul Husain Kashmiri nació en una familia de Cachemira en Sialkot en 1727. Su abuelo, Karamullah, fue un erudito que sirvió como ministro bajo Moin-ul-Mulk , gobernador de Lahore. A la edad de 13 años, su padre se mudó a Delhi, donde estudió lógica básica y filosofía con Mulla Wajih. Aprendió matemáticas con Mirza Muhammad Ali. A la edad de 18 años, su familia se mudó a Lucknow, donde se unió al seminario de Firangi Mahal . Pronto desarrolló dudas sobre las enseñanzas del Islam sunita y la filosofía y abandonó el seminario, y comenzó a investigar por su cuenta. Luego estudió la ciencia moderna y la astronomía de su época. [1] Había aprendido la filosofía de Mulla Sadra en Firangi Mahal, pero siguió adelante. [2]

Carrera académica

Shuja-ud-Daula lo nombró tutor de su hijo Saadat Ali Khan II en Allahabad. Allí, el entonces joven Dildar Ali Naseerabadi , que más tarde llegó a ser conocido como Ghufran Maab, se convirtió en su estudiante. Después de la muerte de Nawab Shuja-ud-Daula, su hijo mayor Asaf-ud-Daula nombró a Allama Tafazzul Hussain Khan Kashmiri como Primer Ministro de Awadh . En la época de Nawab Asaf-ud-Daula , Kashmiri también fue designado embajador en la corte del gobernador general de la Compañía de las Indias Orientales en Calcuta. Allí aprendió griego, latín e inglés y comenzó a traducir obras científicas de científicos europeos al árabe para cerrar la brecha entre la revolución científica y las instituciones educativas musulmanas e indias. [1] La ciencia había florecido en la Europa del siglo XVIII debido a las discusiones públicas en cafés, pubs, tiendas, ferias y otros lugares públicos. A finales del siglo XVIII, Calcuta se había convertido en un importante centro de intercambio cultural, donde circulaban varias obras científicas, como la Introducción a la electricidad de James Ferguson , el Tratado completo sobre la electricidad y el Ensayo sobre la teoría y la práctica de la electricidad médica de Tiberius Cavallo , los Ensayos sobre la electricidad de George Adams , los Aires facticios de Thomas Beddoes , la Química de Jean-Antoine Chaptal y revistas académicas como la Revista filosófica . Los miembros de la Sociedad Asiática , fundada por William Jones en 1784, celebraban debates sobre filosofía. [3]

Obras

Fue autor de los siguientes: [1]


Algunos de estos libros se enseñaban en los seminarios chiítas de Lucknow en el siglo XIX. [1] Su sucesor, Saadat Ali Khan, fundó un observatorio en Lucknow. Ghazi-ud-Din Haidar Shah y Nasir-ud-Din Haidar Shah patrocinaron el aprendizaje científico moderno. [4]

Colaboración con James Dinwiddie

James Dinwiddie le enseñó primero óptica y luego geometría moderna. Para su sorpresa, Tafazzul tenía dificultades con las matemáticas. Comentó:

"Es un tanto irregular que un hombre que lee tanta teoría sea tan totalmente ignorante de las matemáticas prácticas". [5]

James Dinwiddie anota en su diario: "Hubo muchas discordias entre el Nabab y Tafazzul Husain; el N le dijo que no debía considerarse su sirviente (el del N), sino el sirviente de los ingleses". Diario Dinwiddie B 39–13 de mayo de 1797.

Oposición de la ortodoxia sunita

Shah Abdul Aziz , hijo de Shah Waliullah Dehlawi , lo consideró un apóstata debido a algunas de sus opiniones. [6]

Muerte

En 1799 sufrió una hemorragia cerebral que dejó su cuerpo en estado de parálisis. Murió mientras viajaba de Benarés a Lucknow el 3 de marzo de 1801. Mirza Abu Talib Khan escribió el siguiente panegírico al recibir la noticia de su muerte mientras estaba en Londres:

"¡Ay! El sabor de la copa del conocimiento se ha ido;
cuyo sabor nunca empalaga, aunque sean profundas las bebidas;
cuyo sabor aún cuelga
nectáreo en el paladar, sin que la sed de la razón se apacigüe
; pero sí; rasgado está el manto de la mañana;
y todo despeinado flota el cabello de la noche;
bañadas en lágrimas de rocío, las estrellas miran hacia abajo
con ojos tristes, en profundo lamento;
porque él, su sabio amado, ha muerto; quien primero
explicó a los seguidores del Islam sus leyes,
sus distancias, sus órbitas y sus tiempos,
como el gran Copérnico una vez lo dividió a medias,
y el mayor Newton demostró; pero, inútil ahora,
su trabajo lo examinamos con mano ociosa y
con ojos vacíos, nuestro propio primer maestro se ha ido." [7]

Véase también

Referencias

  1. ^ abcd Rizvi, " Una historia sociointelectual de los chiítas Isna Ashari en la India ", vol. 2, págs. 227-228, Ma'rifat Publishing House, Canberra, Australia (1986).
  2. ^ Syed Ali Nadeem Rezavi, " La filosofía de Mulla Sadra y su influencia en la India ", Religion in Indian History, pp.177–186, Nueva Delhi (2007)
  3. ^ Savithri Preetha Nair, "Bungallee House incendiada por el galvanismo: filosofía natural y experimental como ciencia pública en una metrópolis colonial (1794-1806)"; En: La circulación del conocimiento entre Gran Bretaña, India y China; págs. 45-74, Brill, (2013).
  4. ^ Mushirul Hasan, "Resistencia y aquiescencia en el norte de la India: respuesta musulmana a Occidente" , Rivista Degli Studi Orientali, vol. 67, Fac. 1/2, págs. 83-105, (1993).
  5. ^ Savithri Preetha Nair, “Bungallee House incendiada por el galvanismo: filosofía natural y experimental como ciencia pública en una metrópolis colonial (1794-1806)”; En: La circulación del conocimiento entre Gran Bretaña, India y China; pág. 67, Brill, (2013).
  6. ^ Rizvi, " Una historia sociointelectual de los chiítas Isna Ashari en la India ", vol. 2, pág. 229, Editorial Ma'rifat, Canberra, Australia (1986). شاه عبد العزیز، "ملفوظات شاه عبد العزیز"، ص ۱۱۷، مطبع مجتبائی، میرٹھ.
  7. ^ Rizvi, " Una historia sociointelectual de los chiítas Isna Ashari en la India ", vol. 2, págs. 229-230, Ma'rifat Publishing House, Canberra, Australia (1986).

Enlaces externos