Alessandro Duranti (nacido el 17 de septiembre de 1950) [1] es profesor de investigación distinguido de antropología y se desempeñó como decano de ciencias sociales en la UCLA de 2009 a 2016. [2] Es miembro de la Academia Estadounidense de Artes y Ciencias .
Duranti se formó en lingüística en la Universidad La Sapienza de Roma (laurea, 1974), donde estudió lingüística general y etnolingüística con Giorgio Raimondo Cardona [it] (1943-1988), y en la Universidad del Sur de California (doctorado, 1981), donde se especializó en lenguas bantúes con Larry Hyman mientras trabajaba con Elinor Ochs en los fundamentos conversacionales de los patrones de orden de palabras italianos. [3] Su disertación, The Fono: A Samoan Speech Event , basada en 13 meses de trabajo de campo en Falefā , en la isla de ' Upolu en Samoa , se centró en el lenguaje y la organización social de la reunión del 'consejo' local (fono) que analizó ampliando el modelo de eventos de habla de Dell Hymes para incluir la producción de habla entre hablantes y situaciones.
Duranti abrazó plenamente una perspectiva antropológica sobre el lenguaje a través de su colaboración con Elinor Ochs durante y después de su trabajo de campo en (entonces Samoa Occidental) en 1978-79, 1981 y 1988. En 1980-81, Duranti fue becario postdoctoral en la Universidad Nacional Australiana , donde formó parte de un Grupo de Trabajo sobre Lenguaje y Contexto bajo la dirección de Roger Keesing . En 1980-81, el grupo central, que se reunió regularmente durante todo el año, incluyó a Elinor Ochs, John B. Haviland, Penelope Brown , Steven Levinson y Robert Van Valin, Jr. En 1983-84, Duranti fue becario postdoctoral en el Laboratorio de Cognición Humana Comparada (LCHC) en la Universidad de California, San Diego , dirigido por Michael Cole . Después de enseñar en la Universidad de Roma, el Pitzer College y la Universidad de California en San Diego, Duranti se unió al Departamento de Antropología de la Universidad de California en Los Ángeles en 1988. A principios de la década de 1990, realizó trabajo de campo entre inmigrantes samoanos en el sur de California para estudiar, en colaboración con Elinor Ochs, cómo se socializaba a los niños samoanos de segunda generación en el contexto de un entorno bicultural y bilingüe. [4]
En 1994, Duranti publicó From Grammar to Politics: Linguistic Anthropology in a Western Samoan Village (University of California Press), donde propuso un enfoque etnopragmático, una integración de la etnografía y el análisis gramatical para estudiar las formas de hablar de los samoanos en los ámbitos políticos y en las interacciones más informales. Duranti afirmó que la forma en que los hablantes codifican la agencia tiene un papel clave en la constitución de lo que él llamó "el flujo moral del discurso". Este fue el comienzo de su interés en cómo se expresa y se pone en práctica la agencia en diferentes idiomas, un tema que desde entonces ha explorado en varias publicaciones. En 1995-96, utilizando una combinación de observación participante y videografía, Duranti documentó la campaña política para el Congreso de los Estados Unidos de Walter Capps , entonces profesor de Estudios Religiosos en la Universidad de California, Santa Bárbara . En apoyo a la escritura sobre este proyecto, en 1999 recibió una beca de la Fundación Memorial John Simon Guggenheim. [5]
Desde finales de los años 1980, Duranti ha tenido un papel activo en la edición de revistas y libros. En 1987 (en colaboración con Bambi Schieffelin ) Duranti fundó la revista IPrA Papers in Pragmatics. En 1990-1994, fue editor asociado de American Ethnologist y en 1999-2001 fue editor del Journal of Linguistic Anthropology. En 1992, coeditó con Charles Goodwin Rethinking Context: Language as an Interactive Phenomenon , una colección de ensayos que sigue siendo ampliamente leída y citada como una de las referencias clave en el estudio de la relación entre el lenguaje y el contexto. Después de publicar Linguistic Anthropology (1997), un tratado sobre el campo de la antropología lingüística para la serie de lingüística de Cambridge University Press, Duranti se dedicó a editar una serie de colecciones para hacer accesible la investigación reciente sobre el lenguaje y la cultura a una gama más amplia de estudiantes y académicos (Duranti 2001a, 2001b, 2004). Actualmente está editando la serie de libros Oxford Studies in the Anthropology of Language, a la que él mismo ha contribuido recientemente editando Rethinking Politeness with Henri Bergson , una colección de ensayos que revisan algunos de los supuestos comunes sobre la cortesía al abordar una conferencia temprana poco conocida sobre cortesía de Henri Bergson.
En 2002, Duranti inició una colaboración con el legendario guitarrista de jazz Kenny Burrell , con el objetivo de documentar la cultura del jazz y enseñar la estética del jazz a los estudiantes de ciencias sociales. Uno de los resultados de su colaboración fue un curso sobre la cultura de la estética del jazz, en el que se invitó a los músicos de jazz a tocar y hablar sobre su música. La grabación en vídeo de su clase, conciertos de estudiantes y otros eventos en los que se enseña, toca y debate sobre el jazz en la universidad y en otros lugares ha producido cientos de horas de documentación audiovisual de la escena del jazz contemporáneo en Los Ángeles. [6]
El libro de Duranti de 2015 The Anthropology of Intentions: Language in a World of Others [ 7] se basa en su interés de larga data en los límites de centrarse en las intenciones de los hablantes para entender el lenguaje como acción. Su crítica anterior de la teoría de los actos de habla se amplía aquí a una discusión más amplia de la intencionalidad y la intersubjetividad inspirada en los escritos de Edmund Husserl y respaldada por ejemplos extraídos de tres de sus proyectos de investigación: su estudio etnográfico de las formas de habla samoanas, la documentación audiovisual de la campaña política de 1995-96 de Walter Capps para el Congreso de los EE. UU. y un estudio de la cultura de la estética y la improvisación del jazz. Duranti demuestra cómo "las disposiciones cognitivas, emocionales y corporizadas [están] siempre incrustadas en un mundo intersubjetivo de experiencia". [8] Duranti introduce en la teoría antropológica el concepto novedoso del continuo intencional para describir "una gama de formas graduadas de estar dispuesto o conectado mental (y sensorialmente) con alguna entidad en el mundo". [9] En su reseña del libro, el psicólogo del desarrollo Martin J. Packer demuestra cómo el continuo intencional es una expansión necesaria de la teoría estándar de la mente que se encuentra en John Searle :
Los componentes estándar de la teoría de la mente (creencias, deseos y objetivos) captan sólo una pequeña parte de este continuo. El intento de Searle (1983) de reducir todos los puntos del continuo a los estados intencionales fundamentales de creencia y deseo parece poco satisfactorio... Cuando entendemos las acciones de otra persona o captamos el significado de sus palabras, estamos prestando atención a una parte u otra de este continuo, "viendo como" de maneras que han sido moldeadas por la cultura en la que vivimos. [10]
En su reseña del libro, la antropóloga y lingüista Jane H. Hill escribe que "Duranti pretende aquí alejarse de las caracterizaciones homogéneas de culturas enteras como desatentas o atentas a la mens rea hacia relatos más ricos y profundamente contextualizados de exactamente cuándo, por quién y cómo se da o se niega dicha atención". [11] El libro de Duranti es el tema de un Simposio de libros de 2017 en HAU: Journal of Ethnographic Theory , [12] que incluye la respuesta de Eve Danziger, Shaun Gallagher y los autores del otro libro destacado, The Concept of Action , [13] NJ Enfield y Jack Sidnell.
Combinando su interés en la intencionalidad, la intersubjetividad y la improvisación, Duranti ha estado escribiendo más recientemente sobre la cooperación y las condiciones que desencadenan lo que él llama “fallos interaccionales”, pasos en falso involuntarios que interfieren con la finalización sin problemas de una tarea conjunta. [14]