Al-Imāma wa al-siyāsa (árabe:الإمامة والسياسة, iluminado. 'Imamatoy gobierno') es una obra sobre la historia delIslamescrita antes del siglo Vd.H.(siglo XII d.C.). Este libro se atribuye a veces almusulmánsunitaIbn Qutayba( m. 276/889), aunque esta atribución está en disputa.[1]La obra podría haber sido escrita por otro autor sunita, ya sea en laEspaña omeyao después de que losabasíesadoptaron la ortodoxia sunita como base de su autoridad.[2]
El debate en curso sobre la autoría de este libro sigue siendo relevante en vista de su contenido controvertido: [3] si bien el libro tiene un evidente tono pro-suní, también corrobora los informes chiítas sobre un ataque violento a la casa de Fátima , la hija de el profeta islámico Mahoma . [4] En fuentes chiítas, la muerte (y el aborto espontáneo) de la joven Fátima dentro de los seis meses posteriores a la muerte de Mahoma en 632 se atribuyen a las heridas que sufrió durante este presunto ataque. [5] [6] [7] [8] La mayoría de las fuentes suníes, por otro lado, niegan categóricamente cualquier tipo de violencia. [8]
El libro se conoce tradicionalmente como Taʾrīkh al-khulafāʾ ( literalmente, ' historia de los califas ' ), y su edición a cargo de Zini Taha fue publicada en 1967 en El Cairo . [9]
Este libro se atribuye a veces al musulmán sunita Ibn Qutayba ( m. 276/889 ), el famoso historiador de la era abasí. Esta atribución es cuestionada por Shakir Mustafa, quien escribe que el autor sunita del libro probablemente era un erudito Maliki , mientras que Ibn Qutayba pertenecía a la escuela Hanafi . Añade que el libro contiene información sobre la conquista de España que probablemente Ibn Qutayba y sus fuentes desconocían. El libro también menciona la ciudad de Marakesh , que según Mustafa fue fundada en el año 454 AH, unos dos siglos después de la muerte de Ibn Qutayba en el año 276 AH. Sin embargo, Mustafa fecha el libro a mediados del siglo IV d.H. Esto, a su vez, es cuestionado por David S. Margoliouth ( muerto en 1940 ), quien sugiere que el libro fue escrito en el siglo III d.H. [1] Mahmoud M. Ayoub ( m. 2021 ) cree que el libro fue escrito por un autor sunita, ya sea en la España omeya o después de que los gobernantes abasíes adoptaron la ortodoxia sunita como base de su autoridad. [2]
El conflicto en 632 sobre la sucesión de Mahoma entre su primo y yerno Ali y su suegro Abu Bakr se describe en el libro de manera más abierta que en la mayoría de las otras fuentes. [2] Esto se puede resumir de la siguiente manera:
Después de la reunión de Saqifa , en la que Abu Bakr fue nombrado califa en ausencia de Ali por los Ansar ( musulmanes de Medina ), [10] el libro informa que este último y su esposa Fátima visitaron a los Ansar en sus hogares y pidieron su apoyo. Le dijeron a la pareja que habrían jurado lealtad a Ali en lugar de a Abu Bakr si él hubiera estado presente en la Saqifa. Ali respondió que no podría haber dejado a Mahoma sin enterrar en su casa para discutir sobre su sucesión. Fátima también les pidió que responsabilizaran a Abu Bakr. [11] Ali retuvo así su promesa y se le unieron algunos partidarios en su casa. Umar (y sus hombres) [4] pronto vinieron y amenazaron con prender fuego a la casa si no pagaban lealtad a Abu Bakr, [11] y todos lo hicieron excepto Ali, [11] [1] quien dijo que no saldría de casa hasta haber compilado su recensión del Corán . [1] La turba, sin embargo, se retiró después de que Fátima los avergonzara públicamente. [4] Sin embargo, Ali fue sacado de su casa por la fuerza y llevado ante Abu Bakr, [12] donde rindió lealtad bajo coacción. [13] El libro describe que Abu Bakr y Umar posteriormente visitaron a Fátima en su lecho de muerte para enmendar la situación de la hija de Mahoma. [12] Abu Bakr le dijo que se vio obligado a retener su herencia del patrimonio de su padre porque, según informes, Mahoma había dejado su patrimonio a la caridad. [14] Fátima a su vez les recordó a los dos las palabras de su padre: "...quien enojó a Fátima, a mí me enojó", y dijo que la habían enojado y que llevaría su queja a Dios y a su profeta. [15]
Vinay Khetia sugiere que el autor de al-Imama wa al-siyasa hizo su informe aceptable para su audiencia sunita al describir a los compañeros arrepentidos por lo sucedido a Fátima y al presentar a Abu Bakr como un anciano sabio [16] que se vio obligado a lidiar con la hija de Mahoma, a quien el autor retrata como una joven "enojada y rencorosa". [14] Ella agrega que el autor no vio este conflicto como evidencia de la condenación eterna de Abu Bakr sino más bien como una disputa entre dos musulmanes sinceros. [17] El autor sunita del libro también complementa estos informes con uno en el que Ali elogia públicamente a Abu Bakr como el único posible sucesor de Mahoma. [18] El autor continúa entonces elogiando a Abu Bakr, a quien describe con el honorífico al-Siddiq ( literalmente, ' el veraz ' ). [19]