Al-Imāma wa al-siyāsa (árabe:الإمامة والسياسة, lit. 'Imamatoy gobierno') es una obra sobre la historia delIslamescrita antes del siglo Vd. H.(siglo XII d. C.). Este libro a veces se atribuye almusulmánsunitaIbn Qutayba( fallecido en 276/889), aunque esta atribución es discutida.[1]La obra podría haber sido escrita por otro autor sunita, ya sea en laEspaña omeyao después de que losabasíesadoptaran la ortodoxia sunita como base de su autoridad.[2]
El debate en curso sobre la autoría de este libro sigue siendo relevante en vista de su contenido controvertido: [3] si bien el libro tiene un tono evidentemente pro-sunita, también corrobora los informes chiítas sobre un ataque violento a la casa de Fátima , la hija del profeta islámico Mahoma . [4] En fuentes chiítas, la muerte (y aborto) de la joven Fátima dentro de los seis meses posteriores a la muerte de Mahoma en 632 se atribuyen a las heridas que sufrió durante este supuesto ataque. [5] [6] [7] [8] La mayoría de las fuentes sunitas, por otro lado, niegan categóricamente tal violencia. [8]
El libro se conoce tradicionalmente como Taʾrīkh al-khulafāʾ ( lit. ' historia de los califas ' ), y su edición por Zini Taha se publicó en 1967 en El Cairo . [9]
Este libro se atribuye a veces al musulmán sunita Ibn Qutayba ( fallecido en 276/889 ), el famoso historiador de la era abasí. Esta atribución es cuestionada por Shakir Mustafa, quien escribe que el autor sunita del libro probablemente era un erudito malikí , mientras que Ibn Qutayba pertenecía a la escuela hanafí . Añade que el libro contiene información sobre la conquista de España que probablemente era desconocida para Ibn Qutayba y sus fuentes. El libro también menciona la ciudad de Marrakech , que según Mustafa fue fundada en 454 AH, unos dos siglos después de la muerte de Ibn Qutayba en 276 AH. Sin embargo, Mustafa fecha el libro a mediados del siglo IV AH. Esto es a su vez cuestionado por David S. Margoliouth ( fallecido en 1940 ), quien sugiere que el libro fue escrito en el siglo III AH. [1] Mahmoud M. Ayoub ( f. 2021 ) cree que el libro fue escrito por un autor sunita, ya sea en la España omeya o después de que los gobernantes abasíes adoptaran la ortodoxia sunita como base de su autoridad. [2]
El conflicto que se produjo en el año 632 por la sucesión de Mahoma entre su primo y yerno Alí y su suegro Abu Bakr se describe en el libro de forma más abierta que en la mayoría de las demás fuentes. [2] Se puede resumir de la siguiente manera:
Después de la reunión de Saqifa , en la que Abu Bakr fue designado en ausencia de Ali como califa por los Ansar ( musulmanes de Medina ), [10] el libro informa que este último y su esposa Fátima visitaron a los Ansar en sus casas y pidieron su apoyo. Dijeron a la pareja que habrían jurado su lealtad a Ali en lugar de Abu Bakr si hubiera estado presente en la Saqifa. Ali respondió que no podría haber dejado a Muhammad sin enterrar en su casa para pelearse por su sucesión. Fátima también les pidió que hicieran rendir cuentas a Abu Bakr. [11] Por lo tanto, Ali retuvo su promesa y se le unieron algunos partidarios en su casa. Omar (y sus hombres) [4] pronto llegaron y amenazaron con prender fuego a la casa si no rindían pleitesía a Abu Bakr, [11] y todos lo hicieron excepto Ali, [11] [1] quien dijo que no abandonaría la casa hasta que hubiera compilado su recensión del Corán . [1] Sin embargo, la multitud se retiró después de que Fátima los avergonzara públicamente. [4] Sin embargo, Ali fue sacado de su casa por la fuerza y llevado ante Abu Bakr, [12] donde le rindió pleitesía bajo coacción. [13] El libro describe que Abu Bakr y Umar visitaron posteriormente a Fátima en su lecho de muerte para enmendar el daño causado a la hija de Mahoma. [12] Abu Bakr le dijo que se vio obligado a retener su herencia de los bienes de su padre porque, según se informa, Mahoma había dejado su patrimonio a la caridad. [14] Fátima, a su vez, les recordó a los dos las palabras de su padre: "... quien haya enfadado a Fátima me ha enfadado a mí", y dijo que la habían enfadado y que llevaría su queja a Dios y a su profeta. [15]
Vinay Khetia sugiere que el autor de al-Imama wa al-siyasa hizo que su informe fuera aceptable para su audiencia sunita al describir a los compañeros como arrepentidos por lo que le sucedió a Fátima, y al presentar a Abu Bakr como un anciano sabio [16] que se vio obligado a contender con la hija de Muhammad, a quien el autor retrata como una joven "enojada y rencorosa". [14] Ella agrega que el autor no vio este conflicto como evidencia de la condenación eterna de Abu Bakr sino más bien como una disputa entre dos musulmanes sinceros. [17] El autor sunita del libro también complementa estos informes con uno en el que Ali elogia públicamente a Abu Bakr como el único sucesor posible de Muhammad. [18] El autor luego continúa alabando a Abu Bakr, a quien describe con el título honorífico al-Siddiq ( lit. ' el veraz ' ). [19]