Upside Down: A Primer for the Looking-Glass World (en español Patas Arriba: la Escuela del Mundo al Revés ), publicado originalmente en español en 1998, fue escrito por Eduardo Galeano , un autor uruguayo que se vio muy afectado por la agitación política durante los regímenes militares del siglo XX en América Latina . Eventos como el golpe militar uruguayo obligaron a Galeano a exiliarse en España y Argentina ; [1] estos exilios, en particular, pueden haber sido formativos en la vida y la escritura de Galeano. Las reflexiones de este libro se formaron como resultado del deseo de Galeano de recordar los traumas pasados y también de aprender de ellos. Dentro de esta pieza de no ficción, explora temas como los sistemas educativos modernos , el racismo , el sexismo , la pobreza , la economía , el trabajo y el miedo social . La pretensión de la prosa tiende a preocuparse por aprender a repensar las contradicciones de la sociedad; En un momento en que las circunstancias indignantes se normalizan, es hora de reconsiderar las ideas que muchas personas tienen, las cuales, a su vez, influyen en la forma en que esas personas ven las cosas. Aunque se centra en América Latina, Galeano utiliza lo que ha aprendido del entorno político y social de América Latina para comprender las injusticias y las dinámicas sociales en el resto del mundo.
En Upside Down , Galeano hace una serie de elecciones retóricas y visuales que exponen las intenciones de su libro. Comenzando con el título, Upside Down: A Primer for the Looking-Glass World , Galeano usa el término " primer " para transmitir los objetivos educativos del libro. Más adelante usa el término " practicum " para reforzar dichos objetivos. Primer, en este caso, indica tanto el deseo de Galeano de que este sea el libro de texto inicial que genere una nueva estructura de pensamiento como también sugiere un significado secundario; ve a Upside Down como un texto que proporciona una base clara. La prosa de Galeano es accesible tanto para intelectuales como para no intelectuales; muchos ejemplos se desarrollan en términos muy claros y simples. Su deseo de cambiar la manera de pensar de sus lectores se muestra a través de la accesibilidad de esta pieza de no ficción. Además, pequeños dibujos, como el que se ve a la izquierda, ocupan las páginas de este texto. El texto y la imagen recuerdan a los libros de texto introductorios y los libros ilustrados . En general, las elecciones de Galeano parecen siempre mejorar la accesibilidad.
Upside Down presenta la relación entre las naciones desarrolladas (o del “primer mundo”) y las naciones en desarrollo (o del “tercer mundo”), iluminando las influencias del colonizador sobre el colonizado . Ver la vida “al revés” se convierte en la metáfora central para observar las experiencias a lo largo del libro. El epígrafe de Galeano da pistas al lector al presentar de manera ridícula a Al Capone como una autoridad en honor, ley y virtud. Es aterrador que Capone transmita un mensaje veraz sobre el estado realista y corrupto de las cosas, dado el negocio en el que trabaja. La experiencia trastocada pone en tela de juicio las estructuras que imaginamos como inmutables y factuales. Galeano sugiere que podemos comenzar a entender nuestras percepciones del poder como basadas en las interpretaciones de los medios cuando estos “hechos” se ponen patas arriba nuevamente y se los obliga a sostenerse por sí mismos, abandonando inherentemente todas las falsedades construidas por los medios. Las visiones comunes del poder y la jerarquía dentro de las sociedades, las instituciones y los medios comienzan a parecer menos creíbles cuando se las compara con los números crudos que Galeano presenta a sus lectores. Galeano también desafía a los lectores eurocéntricos del Primer Mundo con la pregunta de por qué Europa y América siempre se presentan en la cima del mundo, y por qué América Latina, Australia y África no pueden ser vistos como la cima del mundo. [2] El método de cuestionamiento también obliga a sus lectores a analizarse críticamente a sí mismos y sus roles en estas dinámicas de poder.
Galeano comienza su análisis con los estudiantes y, finalmente, analiza el papel de los maestros en el aula. Finalmente, pasa a la industria del empleo , analizando las lecciones aprendidas del comercialismo y de la sociedad en general. Divide a los estudiantes en clases sociales según la posición económica familiar y considera que el futuro de los estudiantes, en función de esta posición económica, está predeterminado. A los niños pobres se les falta el respeto por ser pobres, a los niños ricos se les respeta por ser ricos, y los niños ricos y pobres terminan en la misma posición que sus padres. [3] Distinguiendo aún más entre las clases sociales, explica que los niños ricos en América Latina nunca experimentan la ciudad en la que viven; viven en una versión protegida, privada y mejorada de ella. Galeano afirma que estos niños ven sus propias sociedades "como una amenaza" y, por lo tanto, están "despojados de la identidad cultural". [4] Los niños pobres, por otro lado, están "esquivando balas reales" [5] y son "pequeños esclavos en la economía familiar o en el sector informal de la economía global". [6] En la sociedad latinoamericana, los niños pobres son vistos como desastres potenciales luego de ser víctimas del trabajo infantil , el comercio sexual y el trabajo en talleres clandestinos . Galeano demuestra que el actual sistema de "educación" encierra a los niños pobres en su espacio social de maneras que a menudo causan dolor social adicional. Galeano comparte la historia personal de un niño de la calle que recurre a las drogas para librarse de todos los problemas que enfrenta en su vida diaria de pobreza. [7] Mientras tanto, a los niños que se encuentran en algún lugar entre ricos y pobres se les enseña el "miedo a vivir, el miedo a caer, el miedo a perder su trabajo, su auto, su casa, sus posesiones, el miedo a nunca tener lo que deberían tener para ser". [8] Los maestros, luego de la redistribución de los trabajos de modo que ahora los trabajos son casi todos temporales, [9] han tenido que aceptar que enseñar "no paga". [10] Galeano señala que es contra-intuitivo ser financieramente desagradecido con aquellos que están muy involucrados en la formación de la próxima generación de trabajadores y ciudadanos.
La gente se siente atraída por el capitalismo con la promesa de poder elegir, pero, como señala Galeano, quienes pueden elegir están limitados a menudo por el dinero, el género y la raza. "Este mundo, que ofrece un banquete para todos y luego les cierra la puerta en las narices a tantos, es al mismo tiempo igualador y desigual: igualador en las ideas y los hábitos que impone y desigual en las oportunidades que ofrece". [11] Algunas de las ideas que Galeano propone como igualadoras son las de qué sistemas recompensar y qué temer. Por ejemplo, se condena el fracaso mientras que las injusticias se pasan por alto a menudo como un mero hecho de la vida. [12] El miedo nos ha enseñado a buscar la seguridad en lugar de la justicia. Por ejemplo, Galeano hace referencia al alivio que la mayoría siente cada vez que matan a un criminal, por lo que elige la seguridad en lugar de la justicia. [13] Además, Galeano señala que la idea de “igualación” va en contra de la belleza de las identidades individuales y culturales diversas , moldeando a numerosas personas en una identidad común que encaja mejor con la sociedad capitalista actual. A medida que continúa la globalización , la diferencia entre los ricos y los pobres del mundo no hace más que crecer, y con esta mayor polarización ha surgido un nuevo vocabulario de degradación para describir las diferencias de clase y raciales. [14]
El sistema económico, explica Galeano, parece estar hoy dicotomizado: “O tienes trabajo o no tienes nada”, [15] “Lo que se premia arriba se castiga abajo”, [16] “Las ganancias se privatizan, las pérdidas se socializan”. [17] Las corporaciones globales toman todo el poder sobre los trabajadores amenazando con trasladar el negocio a otro lugar del tercer mundo a la menor queja. A pesar de la abolición de la esclavitud en todo el mundo, hay un nuevo tipo de esclavitud que ha tomado el poder, la “ esclavitud asalariada ” . Se trata del tipo de salario que es lo suficientemente alto como para mantener a los trabajadores necesitados del trabajo que tienen, pero siempre lo suficientemente bajo como para mantener a los trabajadores en un estado constante de “humillación”. [18] Galeano problematiza aún más la idea de la economía al sugerir la conexión entre las decisiones que toman los militares y las que toman en referencia al crecimiento económico. “Buenas noticias para la economía militar, es decir, buenas noticias para la economía: la industria armamentística, que vende muerte, exporta violencia, está floreciendo”. [19]
La ideología presentada en Upside Down refleja tanto la retórica pública contemporánea de Galeano como las ideas detrás de los movimientos con los que está involucrado. Respaldando las condiciones sociales igualitarias , Galeano continúa reiterando uno de los mensajes fundamentales que se encuentran en Upside Down , es decir, que se debe poner control sobre las fuerzas globales que influyen en la vida de las personas. En un manifiesto reciente emitido por un destacado grupo de izquierdistas , Galeano, junto con otros activistas destacados como Naomi Klein , demostró sus gritos por una mayor democratización de las instituciones globales que influyen en muchos aspectos de la vida de las personas. [20] Centrándose en lo que Upside Down plantea como uno de los sistemas más controvertidos del mundo, el manifiesto aborda el sistema financiero internacional, llamando a democratizar las organizaciones e instituciones globalistas como el FMI , la OMC , los bancos multinacionales, el G8 / G20 y el Banco Central Europeo . En un intento de deconstruir el dominio imperialista que encarnan estos estamentos y que perpetúan hasta el fin de la gran desigualdad, tanto racial como social, el manifiesto declara: “Todos nacemos iguales, ricos o pobres, mujeres u hombres. Todo africano y asiático es igual a todo europeo y americano. Nuestras instituciones globales deben reflejar esto, o serán derribadas”. [21] Estas palabras, así como las escritas en Upside Down, preceden a lo que Galeano describe como “el nacimiento de otro mundo”. [22] Los movimientos Occupy en todo el mundo vocalizan los mensajes transmitidos en Upside Down . Aunque el mundo sigue podrido, “hay otro mundo en el vientre de este [mundo] que está esperando”, declara Galeano. “Lo veo en estas manifestaciones espontáneas”. [23]