Escritor y periodista de Arabia Saudita (1916-1991)
Ahmad Abd al-Ghafur Attar ( árabe : أحمد عبد الغفور عطار , romanizado : ʿAḥmad ʿAbd al-Ghafūr Aṭṭār ; 11 de octubre de 1916 - 1 de febrero de 1991) fue un escritor, periodista y poeta de Arabia Saudita, mejor conocido por sus obras sobre el siglo XX. Desafíos islámicos . Nacido en La Meca , capital del Reino Hachemita Hejazi . Recibió una educación básica y se graduó en el Instituto Científico Saudí en 1937, obtuvo una beca para realizar estudios superiores en la Universidad de El Cairo, luego regresó a su país y trabajó en algunas oficinas gubernamentales antes de dedicarse a la literatura y la investigación. [1] Attar escribió muchas obras sobre lingüística árabe y estudios islámicos, [2] y ganó fama como apologista musulmán , anticomunista y antisionista, quien creía en la flexibilidad de la jurisprudencia islámica para la era moderna. Elogiado por Abbas Mahmoud al-Aqqad , también se destacó por su defensa del árabe estándar moderno frente al árabe coloquial o hablado . [3] En la década de 1960, fundó el famoso periódico Okaz y luego la revista Kalimat al-Haqq , que duró sólo unos ocho meses. [2] Murió a la edad de 74 años en Jeddah. [4] [5]
Biografía
Primeros años
Attar, cuando era estudiante en la escuela Dar Al Uloom de El Cairo, 1937.
El nasab es Ahmad bin Abd al-Ghafoor bin Muhammad-Noor bin Bakku Attar, pertenece a una conocida familia meca de ascendencia bengalí que emigró de Bengala a Hejaz a mediados del siglo XIX y se estableció en La Meca. [6] [7] [8] Nació el 14 de Dhul-Hijjah de 1334/11 de octubre de 1916 en el barrio de Jabal al-Kaaba de La Meca , capital del Reino Hachemita Hejazi , y se crió en el barrio de Misfalah. Su padre, un erudito musulmán sunita hanafí , trabajó en el comercio de perfumes, tejidos de seda y turbantes. También estudió el Corán y la Sunnah, y su madre le enseñó el alfabeto y la escritura. [9] Cuando era niño, asistió a escuelas regulares, la escuela Al-Fayizin, luego la escuela Al-Falah, de la cual se trasladó a la escuela Al-Masaa'. Aprendió la jurisprudencia hanafí de su padre. También estudió algunas de sus ciencias religiosas y lectura del Corán en Al-Masjid an-Nabawi en 1926, mientras sus padres viajaban a Medina ese año. [10] Obtuvo su diploma de escuela secundaria en el Instituto Científico Saudita en La Meca en 1936. Al año siguiente, el entonces gobierno saudita lo envió a la Escuela Dar Al Uloom en El Cairo , Reino de Egipto . Allí pasó un año, durante el cual compaginó las clases de Dar Al Uloom y la escucha en la Facultad de Artes de la Universidad Fouad I. Pero circunstancias familiares especiales lo obligaron a abandonar la educación superior en estos dos institutos y se vio obligado a regresar a Arabia Saudita. [11] Continuó sus estudios de forma autodidacta mediante extensas lecturas de literatura, lengua, filosofía, religión y conocimientos diversos árabes. [12] [8]
Ahmad Attar trabajó en la Seguridad Pública saudí como inspector durante tres años y luego dejó su carrera como empleado para dedicarse al periodismo y la escritura. [12] En 1949, publicó el periódico Al-Bayan . [9]
Carrera periodística y literaria
Inició su carrera literaria a temprana edad, cuando era estudiante en el Instituto Científico Saudita. Publicó Mi libro (Kitabi) (1936), una colección de artículos literarios que había publicado en los periódicos Umm Al-Qura y Al-Hijaz . También contiene ejemplos de poesía en prosa que fue aceptada entre los intelectuales saudíes de la época, influenciados por la poesía Mahjar . En 1946 publicó su única colección de poesía, Pasión y juventud (al-Hawá wa-al-shabāb). [13] Su introducción fue escrita por Taha Hussein , llamado quien revivió la poesía moderna en Arabia Saudita y elogió el significado de sus palabras. [1] Según Bafaqih, su poesía tiene particularmente un carácter romántico, apareció en un estilo natural y expresión emocional, y tiene la fuerza del estilo, la intensidad y la claridad de las letras. La influencia de Abbas Mahmoud al-Aqqad sobre él es clara desde un punto de vista epistemológico y su osadía para afrontar las disputas literarias árabes. Se hizo conocido por su asociación con Al-Aqqad y se convirtió en un famoso defensor de él. [14]
Attar luego pasó a la historia y al teatro. Lanzó su colección de cuentos Quiero ver a Dios (Urīdu an ará Allāh) en 1947, y la obra Migración (Hijra) en el mismo año. En los años 1950, tradujo del bengalí la obra de teatro Adelfas rojas de Tagore , 1951. Luego escribió su autobiografía en 1981, Entre prisión y exilio (Bayna al-sijn wa-al-manfá), en la que contó la historia de su encarcelamiento. en 1937. [14] Tenía una relación con el escritor cristiano egipcio Salama Moussa y debido a esta conexión, Al-Attar fue acusado de "difundir propaganda dañina contra el Reino de Arabia Saudita y su gobierno". Fue encarcelado por esto y Attar escribió sobre este incidente en su libro. [15] El libro cuenta la historia de su acusación de difamación y arresto durante nueve meses en 1936, que pasó en la prisión de Al-Furn en La Meca y luego en la prisión de Al-Masmak en Riad . Cuando se demostró que Attar era inocente de la acusación en su contra, que consistía en "escribir contra el Reino de Arabia Saudita" en los periódicos egipcios, el rey Abdulaziz Al Saud ordenó su liberación y reconocimiento. En prisión, escribió una introducción al libro del agente penitenciario, Abd al-Aaziz Al-Uhaidib, sobre poesía nabati mientras estaba detenido en la prisión de Al-Masmak. Attar también estaba resentido con el imán que fue traído por la administración para los prisioneros debido a su Sharia y errores lingüísticos, por lo que se reunió con él una vez para enseñarle. [dieciséis]
Portada del primer número de Okaz , 28 de mayo de 1960.
Creó un periódico titulado Okaz , cuyo primer número se publicó el 28 de abril de 1960, y se convirtió en su editor en jefe. En 1964 fundó la Organización Okaz de prensa y publicaciones. [17] [2] [12] Publicó en Okaz muchos de sus artículos, así como también publicó desde La Meca una revista llamada Kalimat al-Haqq , que dejó de publicarse después de cuatro números y la suspendió debido a circunstancias financieras. [12] Como periodista, es uno de los pioneros de la prensa saudita y ha participado en el desarrollo de ensayos de literatura en prosa saudita. Los temas de sus artículos y ensayos variaban entre crítica, literatura, lengua, sociología y religión, ha publicado en muchos periódicos y revistas sauditas, excepto Okaz. [12] Okaz continuó publicándose hasta la disolución del sistema de instituciones de prensa en Arabia Saudita en 1963, desde la propiedad de individuos a la propiedad de instituciones; Okaz se incorporó a una institución que lleva el mismo nombre. [7] Escribió numerosos artículos críticos en los periódicos Umm Al-Qura , Sawt Al-Hijaz , Al-Manhal y Al-Bilad en los que expresó claramente sus puntos de vista; defendió la poesía árabe "auténtica", criticó el movimiento de poesía "libre" y participó en algunas disputas literarias de la época. Sus artículos fueron publicados en las colecciones: Al-Maqalat (1947), Al-Bayan (1949) y Kalam fi Al-Adab (1964). [14] También fue nombrado asesor de la corte real. [9] Attar fundó la revista Kalimat al-Haq en 1967; la publicación no duró mucho debido a dificultades financieras. [18]
Attar también desarrolló fuertes relaciones interpersonales con algunos de los escritores de su época, especialmente los egipcios. Participó con Muhammad Abd al-Salam Harun en su investigación lingüística clásica. [15] En el último período de su carrera como escritor, sus obras literarias disminuyeron y se dedicó a investigaciones en los campos del lenguaje, la historia y la religión, que inspiraron algunos de sus libros. Su producción lingüística incluyó investigaciones para confrontar a los defensores del " árabe coloquial " y defender la supremacía del árabe "fusha" . [14] Sin embargo, su relación más fuerte fue con otro escritor egipcio, Abbas Mahmoud al-Aqqad . [15]
Intereses politicos
Attar escribió muchas obras sobre anticomunismo y antisionismo y es considerado uno de los escritores políticos críticos sauditas más famosos del siglo XX. Según su biógrafo Zuhayr Kutubi [ar] , Attar tenía tendencias prominentes hacia la Hermandad Musulmana (Ikhwan) de Egipto . Kutubi afirmó en mayo de 2015 que Attar tuvo un "papel importante, sensible e influyente" en la difusión de la ideología de Ikhwan en Arabia Saudita, y que era amigo de Sayyid Qutb : "Al-Attar es el único saudita - hasta donde yo sé - que ha estado en la organización internacional de la Hermandad y es miembro no permanente de la Oficina de Irshad desde los años cincuenta. Solía reunirse mucho con Sayyid Qutb en El Cairo, y con Hassan al-Banna y los demás que vinieron después de él. , y tuvo maravillosas posiciones intelectuales y culturales con ellos, gracias al apoyo del rey Faisal ". [19]
Vida personal
Estaba casado con Muzayyin Haqqi, un escritor excepcional. [20] En marzo de 2011, se celebró en Jeddah una reunión de reflexión en su honor cuyos participantes fueron sus nietas. [21]
Tenía una gran biblioteca privada que contenía más de 25.000 volúmenes, que por su voluntad se trasladó a la Biblioteca de la Gran Mezquita de La Meca en 1987. [5] [22]
Muerte
Sufrió un derrame cerebral en su vejez. Después de eso, vivió con un largo tratamiento, quedó ciego y débil para caminar. [18] Murió el 17 de Rajab de 1411/1 de febrero de 1991 en Jedda . [23] [24] Una calle lleva su nombre en la ciudad de Riad, Ar Ruwaidhah 19976.
Árabe: آراء في اللغة , romanizado: Ārāʼ fī al-lughah , iluminado. 'Opiniones sobre el lenguaje', 1964
Árabe: الزحف على لغة القرآن , romanizado: al-Zaḥf ʻalā lughat al-Qurʼān. , iluminado. 'El avance del lenguaje del Corán', 1965
Árabe: وفاء اللغة العربية بحاجات هذا العصر وكل عصر , romanizado: Wafāʼ al-lughah al-ʻArabīyah bi-ḥājāt hādhā al-ʻaṣr wa-kull ʻaṣr , iluminado. 'La satisfacción de la lengua árabe con las necesidades de esta época y de todas las épocas', 1979
Árabe: دفاع عن الفصحى , romanizado: Difāʻ ʻan al-fuṣḥá , iluminado. 'Defensa del árabe estándar', 1979
Árabe: الجوهري: مبتكر منهج الصحاح , romanizado: al-Jawharī: mubtakir manhaj al-Ṣiḥāḥ , iluminado. 'Al-Jawhari: innovador del método Al-Siah', 1979; Republicado con un nuevo título Árabe : الصحاح ومدارس المعجمات العربية , romanizado : Al-̣ siḥḥāḥ wa-madāris al-muʿǧamāt al-ʿarabiyyaẗ , 1990
Árabe: قضايا ومشكلات لغوية , romanizado: Qaḍāyā wa-mushkilāt lughawīyah , iluminado. 'Cuestiones y problemas del lenguaje', 1979
Árabe: ليس في كلام العرب , romanizado: Laysa fī kalām al-ʻArab , iluminado. 'No en palabras de los árabes', 1979
No literario:
Árabe: مؤامرات الصهيونية على الإسلام , romanizado: Muʼāmarat al-Ṣihyūnīyah ʻalá al-ʻālam , iluminado. 'Las conspiraciones del sionismo contra el Islam'
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Árabe: صقر الجزيرة , romanizado: Ṣaqr al-Jazīrah , iluminado. 'Halcón de la Península', sobre el rey Abd al-Aziz, 1947
Árabe: الأمير منصور: وزير دفاع المملكة العربية السعودية , romanizado: Amīr Manṣūr: Wāzir Dīfaʻa al-Māmlakah al-ʻArabīyah al-Saʻudiyah , iluminado. 'Príncipe Mansour: Ministro de Defensa del Reino de Arabia Saudita', 1947
Árabe: عشرون يومًا في الصين الوطنية , romanizado: 'ishrūn yawman fi aṣ-Ṣīn al-Waṭanīyah , iluminado. 'Veinte días en la China nacional', 1963
Árabe: الشريعة.. لا القانون , romanizado: al-sharīʻah.. lā qānun , iluminado . 'Shariah, no derecho civil', 1964
Árabe: الإسلام طريقتنا إلى الحياة , romanizado: al-Islām ṭarīqunā ilá al-ḥayāh , lit. 'El Islam es nuestra forma de vida', 1964
Árabe: إنسانية الإسلام , romanizado: Insānīyat al-Islām , lit. 'Humanismo del Islam', 1966
Árabe: الإسلام خاتم الأديان , romanizado: Al-Islām Khātam Al-adyān , lit. 'El Islam es el sello de las religiones', 1966
Árabe: آداب المتعلمين ورسائل أخرى في التربية الإسلامية , romanizado: Ādāb al-mutaʻallimīn wa-rasāʼil ukhrá fī al-tarbiyah al-Islāmīyah , 1966
Árabe: اليهودية والصهيونية , romanizado: al-Yahūdīyah wa-al-Ṣuhyūnīyah , iluminado. 'Judaísmo y sionismo', 1967
Árabe: الشيوعية والإسلام , romanizado: al-Shuyūʻīyah wa-al-Islām , iluminado. 'الشيوعية والإسلام', derivado de las obras de Aqqad, 1972
Árabe: احكام الحج والعمرة من حجة النبي وعمراته , romanizado: Aḥkām al-ḥajj wa al-ʻumrah min ḥijjat al-nabīy wa ʻumrātih , 1974
Árabe: ابن سعود وقيادة فلسطين , romanizado: Ibn Saʻūd wa-qaḍīyat Filasṭīn , iluminado. 'Ibn Saud y el liderazgo de Palestina', 1974
Árabe: عروبة فلسطين والقدس , romanizado: ʻUrūbat Filasṭīn wa-al-Quds , iluminado. 'El arabismo de Palestina y Jerusalén', 1974
Árabe: مؤامرة الصهيونية على العالم: مع ترجمة بروتوكولات صهيون , romanizado: Muʼāmarat al-ṣahyūniyah ʻalá al-ʻālam: maʻa tarjamat Brūtūkūlāt Ṣihyūn , iluminado. 'La conspiración del sionismo contra el mundo: con traducción de los Protocolos de Sión', 1976
Árabe: الشيوعية وليدة الصهيونية , romanizado: Al-Shuyu'iyyah Walidat al-Sahyuniyyah , iluminado. 'El comunismo es el nacimiento del sionismo', 1977
Árabe: بناء الكعبة على قواعد إبراهيم , romanizado: Bināʼ al-Kaʻbah ʻalá qawāʻid Ibrāhīm , iluminado. 'Construyendo la Kaaba sobre los cimientos de Abraham', 1978
Árabe: وفاء الفقه الإسلامي بحاجات هذا العصر وكل عصر , romanizado: Wafāʼ al-fiqh al-Islāmī bi-ḥājāt hādhā al-ʻaṣr wa-kull ʻaṣr , iluminado. 'El cumplimiento de la jurisprudencia islámica con las necesidades de esta era y de cada época', 1979
Árabe: قاموس الحج والعمرة: من حجة النبي وعمره , romanizado: Qāmūs al-ḥajj wa-al-ʿumra: min ḥajja al-nabī wa-ʿumarihi , 1979
Árabe: الإسلام دين خاص أم عام , romanizado: al-Islām, dīn khāṣṣ am ʻām? , iluminado. '¿El Islam es una religión pública o privada?', 1980
Árabe: انحسار تطبيق الشريعة في أقطار العروبة والإسلام , romanizado: Inḥisār taṭbīq al-sharīʻah fī aqṭār al-Urūbah wa-al-Islām , iluminado. 'El declive de la aplicación de la Sharia en los países árabes e islámicos', 1980
Árabe: أصلح الأديان للانسانية: عقيدةً وشريعةً , romanizado: Aṣlaḥ al-adyān lil-insānīyah, ʻaqīdatan wa-sharīʻatan , iluminado. 'Las religiones más adecuadas para la humanidad: fe y derecho', 1980
Árabe: ديانات والعقائد في مختلف العصور , romanizado: al-Diyānāt wa-al-ʻaqāʼid fī mukhtalaf al-ʻuṣūr , iluminado. 'Religiones y credos de diferentes épocas', 1981
Árabe: من نفحات رمضان , romanizado: Min nafaḥāt Ramaḍān , iluminado. 'De los olores del Ramadán', 1982
Árabe: محمد رسول الله: تحاربه قوى الشر والتخريب , romanizado: Muḥammad Rasūl Allāh tuḥāribuhu quwá al-sharr wa-al-takhrīb , iluminado. 'Muhammad es el Mensajero de Dios: las fuerzas del mal y el sabotaje luchan contra él', 1988
Árabe: إننا عرب ومسلمون، لا لسنا عربا ًو لا مسلمين , romanizado: Innanā ʿArab wa-muslimūn, lā-- lasnā ʻAraban wa-lā-Muslimīn , lit. 'Somos árabes y musulmanes, no somos ni árabes ni musulmanes', 1990
Árabe: ويلك آمن: تفنيد بعض أباطيل ناصر الألباني , romanizado: Waylaka āmin: tafnīd baʻḍ abāṭīl Nāṣir al-Albānī , 1990
Después de la muerte publicó obras manuscritas:
Árabe: توحيد أخناتون وثنية وكفر , iluminado. 'Monoteísmo de Akenatón; Paganismo e infidelidad', 1992
Árabe: الملك فهد قائد حركة الإسلام والعروبة في القرن الخامس عشر الهجري , romanizado: al-Malik Fahad: qāʼid ḥarakat al-Islām wa-al-ʻurūbah fī al-qarn āmis ʻashar al-hijrī , iluminado. 'El rey Fahd, líder del movimiento del Islam y el arabismo en el siglo XV d.H.', 2004
Referencias
Citas
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Fuentes
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Otras lecturas
Kutubī, Zuhayr Muḥammad Jamīl (1990). al-Àttar, en medio de al-adab العطار، عميد الأدب[ Attar, Decano de Literatura ] (en árabe) (primera ed.). Jedda, KSA: Dār al-Funūn.
enlaces externos
"Al-Rahel" en YouTube , Khalejia TV, programa de mayo de 2020 sobre Ahmad Abd al-Ghafur Attar (árabe)
