Ahías el silonita ( hebreo : אֲחִיָּה הַשִּׁילֹנִי , ʾĂḥīyyā hašŠīlōnī ; [1] latín : Achias ) [2] fue un profeta levita de Silo en los días de Salomón , como se menciona en los Primeros libros de los Reyes de la Biblia hebrea . Ahías predijo a Jeroboam que se convertiría en rey (1 Reyes 11:29). [1]
La Biblia hebrea registra dos de sus profecías. En 1 Reyes 11:31-39, anunció la separación de las diez tribus del norte del Reino Unido de Israel de Salomón , formando el Reino del Norte . En 1 Reyes 14:6-16, la profecía de Ahías, entregada a la esposa de Jeroboam , predijo la muerte del hijo del rey, la destrucción de la casa de Jeroboam y la caída y cautiverio de Israel "más allá del río", una expresión común para la tierra al este del Éufrates . [3]
Según el Segundo Libro de las Crónicas , Ahías también fue autor de un libro, descrito como la «Profecía de Ahías el silonita», que contenía información sobre el reinado de Salomón. [4] Sin embargo, este texto no ha sobrevivido y es uno de los libros no canónicos a los que se hace referencia en la Biblia . En 1 Reyes 11:41 se lo menciona como los Hechos de Salomón .
La tradición rabínica atribuye a Ahías el mérito de haber vivido una vida muy larga, vinculando su esperanza de vida con la de patriarcas antediluvianos como Matusalén y Adán . [5]
Ahías, el profeta de Silo, instigó la secesión de Jeroboam y predijo la caída de su reino. El Midrash, basándose en el hecho de que, según 2 Crónicas ix. 29, Ahías es descrito como extremadamente anciano en la época de Jeroboam (1 Reyes 14. 4), y sin pedigrí, lo identificó con Ahías, hijo de Ahitob, el sacerdote que daba oráculos en Silo en la época del rey Saúl (1 Sam. 14. 3). En consecuencia, la tradición rabínica lo destaca como uno de los siete santos longevos cuyas vidas sucesivas se extienden a lo largo de toda la historia de la humanidad; cada uno de ellos transmitió el conocimiento sagrado de su predecesor al que lo sucedió, al tiempo que protegía a las generaciones de su tiempo por medio de su piedad. Estos santos son: (1) Adán; (2) Matusalén; (3) Sem (Tanna debe Eliyahu R. xxiv.); (4) Jacob (Gén. R. xciv.); (5) Serah, la hija de Aser, o, como otros lo tienen, Amram, el padre de Moisés; (6) Ahijah de Silo; (7) Elías el profeta, que vive hasta la llegada del Mesías (versión Ab. RN B. xxxviii., Seder 'Olam R. i., y BB 121b). Para la idea subyacente, véase Hag. 12b, y Yoma, 38b, con referencia a Prov. x. 25, Heb., "El justo es el fundamento del mundo", y Prov. ix. 1, "La sabiduría ha labrado siete columnas". Según esta tradición, Ahijah vivió más de seiscientos años, habiendo recibido su "sabiduría" de Amram, el padre de Moisés (véase Amram), o de Serah, la hija de Aser (véase Serah).
Si era de Serah, su edad era considerablemente menor, ya que se suponía que había vivido más de cuatrocientos años, hasta los días de David (YalḲ., Sam. § 152). La razón por la que se consideraba que Ahías había alcanzado una edad tan inusual parece ser que, según 2 Crónicas ix. 29, la historia del reinado de Salomón fue escrita por él; y que se suponía que era idéntico a Ahías el levita, a quien el rey David puso a cargo de los tesoros de la casa de Dios y de los tesoros de las cosas dedicadas (1 Crónicas xxvi. 20; ver BB 121b, Rashi).
Se dice que Simón ben Yoḥai dijo: «El mundo debe tener treinta hombres justos que sirvan como sus pilares. Yo y mi hijo nos contamos entre ellos... y si Abraham quiso llevar adelante a las generaciones pasadas por su mérito, yo llevaré a las generaciones futuras hasta el advenimiento del Mesías. Y si Abraham no lo quisiera, contaría conmigo a Ahijah de Silo, y juntos llevaríamos el mundo por nuestros méritos» (Gén. R. xxxv.; véase Suk. 45b, en el que se da al rey Jotam en lugar de Abraham y Ahijah).
Los rabinos explican de la siguiente manera que Ahías, aunque era uno de los pilares de la justicia, fue enviado a Jeroboam con un mensaje divino para inducirlo a establecer su reino idólatra: Dicen que fue engañado por una artimaña de los amigos idólatras de Jeroboam, quienes hicieron circular un documento solicitando a Jeroboam que se convirtiera en rey y estipulando que, si era elegido, erigiera un becerro de oro en Dan y Bet-El. Ahías firmó este documento, creyendo firmemente que Jeroboam no desmentiría su confianza. En esto se equivocó con su discípulo. Jeroboam había demostrado gran sabiduría y erudición, y se le apareció a Ahías "tan puro como la ropa nueva" que vestía cuando Ahías lo vio salir de Jerusalén (1 Reyes, xi. 29). Además, como sobresalía entre todos los demás discípulos, había sido iniciado por Ahías en los secretos más íntimos de la Ley (San Mateo 101b y siguientes). Así como las palabras dichas de Isaac, "sus ojos estaban oscurecidos, de modo que no podía ver" (Gén. xxvii. 1), se toman como una referencia a la ceguera espiritual, porque favoreció a su malvado hijo Esaú, así también las palabras, "Ahías no podía ver, porque sus ojos estaban oscurecidos por causa de su edad" (1 Reyes, xiv. 4), implican ceguera espiritual por parte de Ahías, quien favoreció a un discípulo malvado y lo puso como gobernante (Gén. R. lxv.). Por esta razón Ahías fue azotado por la plaga (Gén. R. lxv., Yer. Yeb. xvi. 15c y paralelos).
Maimónides, en su introducción a "Yad ha-ḤazaḲah", dice:
«Ahías era un levita, un discípulo de Moisés, uno de los que salieron de Egipto (la tribu de Leví no estaba incluida en el decreto divino de muerte en el desierto [véase BB 121b]), y también un discípulo de David [Abraham ben David de Posquières, en sus notas, corrige esto y dice en cambio, "un miembro del tribunal de justicia de David"]; y finalmente se convirtió en el maestro de Elías antes de su muerte.» [1]