Agosto en el agua ( japonés :水の中の八月, romanizado : Mizu no naka no hachigatsu ) es una película de 1995 del director japonés Gakuryū Ishii .
El director ha citado a los autores de ciencia ficción en inglés Philip K. Dick y JG Ballard como inspiraciones para sus películas "alucinantes y metafísicas" de la década de 1990, [1] y el crítico de The Japan Times , Mark Schilling, citó esta película como un ejemplo de su " películas poéticas y espirituales" que siguieron a sus películas punk de la década anterior. [2]
Izumi Hazuki se traslada a una nueva escuela secundaria en Fukuoka , donde rápidamente se hace amiga de dos chicos, Mao y Ukiya. Ambos chicos se enamoran de ella y Ukiya consulta a su amigo adivino Miki para ver si podría tener una oportunidad con ella. Miki le informa secamente que sus signos no coinciden. Mao e Izumi comienzan a acercarse cada vez más, pasando tiempo juntos mientras Mao lleva a Izumi a casa después de su entrenamiento de buceo en su bicicleta.
Durante un festival de lanzamiento de agua , Miki le muestra a Ukiya una nueva fortuna prediciendo que Izumi sufrirá un accidente potencialmente fatal. Ukiya le muestra la fortuna a Mao, quien inicialmente la descarta, pero también se da cuenta de que la fecha prevista del accidente coincide con la próxima competencia de buceo de Izumi. Mientras tanto, la ciudad está plagada de extraños acontecimientos. Una sequía ha provocado una grave escasez de agua, muchas personas sufren una misteriosa enfermedad que hace que los órganos internos se petrifiquen y dos meteoritos caen simultáneamente en las montañas cercanas, uno de los cuales es encontrado y llevado a un laboratorio de astrofísica .
En casa, a Izumi se le muestra una diapositiva fotográfica de tres petrografías de su hermana mayor Yo, tomadas como parte de la investigación de su marido. La primera talla representa una supernova explotando , la segunda una piedra que se evapora y la tercera muestra un ritual chamánico, cuya imagen Izumi compara con una persona que se lanza a gran altura. Yo sugiere que los petrógrafos están relacionados con acontecimientos actuales.
Llega el día de la competencia de Izumi. Mao y Ukiya observan nerviosamente desde las gradas mientras Izumi se lanza desde la plataforma. Mientras cae, la superficie del agua parece convertirse brevemente en piedra, lo que hace que Izumi vacile y se golpee contra el agua. Mao se lanza a la piscina y la rescata, tras lo cual la llevan de urgencia al hospital. Allí, los médicos informan a su hermana que ha caído en coma y que es posible que no sobreviva.
Afortunadamente, Izumi pronto recupera la conciencia y regresa a la escuela. Sin embargo, su personalidad tras el accidente es marcadamente diferente. Habla de tener una mayor conciencia de sí misma y del entorno que la rodea a nivel subatómico , y se preocupa cada vez más por las montañas cercanas a la ciudad. Más tarde, Mao e Izumi caminan hacia las montañas, donde encuentran un círculo de piedras escondido entre los árboles. En el centro del círculo hay una gran roca redonda, cuya superficie está tallada con petrografías que se parecen a las que se muestran en la investigación del marido de Yo.
Algún tiempo después, Mao recibe una llamada telefónica de Yo, diciéndole que Izumi ha desaparecido. Mientras Mao busca a Izumi, la policía busca a un hombre que se cree que está en posesión del meteorito desaparecido, que asesinó a un científico y robó el segundo meteorito del laboratorio. Finalmente, tanto Izumi como el hombre se encuentran en las montañas, tumbados juntos sobre la roca junto con ambos meteoritos. Más tarde, interrogada por un médico, explica que el hombre es miembro de una tribu de seres de piedra que desean apoderarse de la Tierra y devolverla a la piedra, y que debe tomar medidas para evitar que esto suceda. El médico les sugiere a Yo y Mao que Izumi puede tener esquizofrenia repentina provocada por el impacto del accidente de buceo. Más tarde, Izumi regresa a la escuela, donde se han extendido rumores debido a un artículo de una revista que sugiere que Izumi puede comunicarse psíquicamente con delfines y plantas. Más tarde, Miki les muestra a Mao y Ukiya un registro histórico que se refiere a una aldea afectada por una sequía y una "enfermedad de las piedras" después de la aparición de dos meteoritos. También menciona que estos eventos sólo llegaron a su fin después de que una persona, elegida para restablecer el equilibrio, realizó una ceremonia que tiene lugar en luna llena.
Yo colapsa tras contraer la enfermedad de petrificación y es hospitalizado. Mao se encuentra con Izumi en el hospital, donde ella le dice que no puede esperar más y que debe tomar medidas. Sale del hospital seguida por Mao y se dirige a un río cercano. Allí, bajo la luz de la luna llena, Izumi se comunica psíquicamente con Mao y reflexiona sobre por qué sobrevivió al accidente, antes de despedirse y caminar hacia el río, para finalmente desaparecer de la vista. A la mañana siguiente, aparecen nubes de tormenta sobre la ciudad mientras Mao se dirige al círculo de piedras. Más tarde lo encuentran inconsciente encima de la roca y lo llevan al hospital, donde le diagnostican amnesia , habiendo perdido la memoria de la noche anterior. Comienza a llover y termina la sequía.
Después de que pasa la tormenta, muchas personas se recuperan de la enfermedad. Las noticias sobre los petrógrafos y el registro de Miki se difunden por todo el mundo, y académicos vienen de varios países para estudiar el círculo de piedras. Mao se ofrece como voluntario en el estudio, con la esperanza de encontrar pistas sobre la desaparición de Izumi. Con el tiempo, se convierte en un investigador que estudia restos especiales encontrados en todo el mundo, utilizando un diario que Izumi había llevado como base para sus estudios. Años más tarde, un anciano Mao visita el círculo de piedras, ahora llamado "Círculo Hazuki", y se acuesta en la roca central. Cuando la lluvia comienza a caer, Izumi aparece ante él, sin cambios en los años transcurridos desde su desaparición. Los dos se abrazan y luego desaparecen.
Ken Eisner de Variety lo calificó como un "ejercicio de estilo intrigante y seguro de sí mismo" con "observaciones irónicas sobre la vida japonesa moderna [y] metáforas de una variedad de malestares actuales, desde el SIDA hasta la alienación urbana". [3]
La Embajada de Japón en Londres lo llamó "una curiosa mezcla de animismo japonés , espiritualidad New Age y ciencia ficción". [4]
El British Film Institute la incluyó como una de las diez grandes películas japonesas de los años noventa. [5]
AllMovie le dio a la película tres de cinco estrellas, calificándola de "un viaje sobrenatural de ciencia ficción y drama sobre la mayoría de edad". [6]
Nick Chen de Dazed lo describió como "a la vez un análisis alucinatorio del malestar de la mayoría de edad y un ungüento visual suntuoso y reconfortante para el momento". [7]