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Agostino Valier

Agostino Valier (7 de abril de 1531 - 24 de mayo de 1606), también Augustinus Valerius o Valerio , fue un cardenal italiano y obispo de Verona . Fue un obispo reformador que puso en práctica las decisiones del Concilio de Trento mediante medidas administrativas y disciplinarias. [1] Fue uno de los seguidores humanistas cristianos de Filippo Neri . [2]

Vida

Nació en Venecia el 7 de abril de 1531. Se doctoró en derecho canónico .

Valier participó en la vida intelectual de su tiempo. En Venecia hacia el año 1560 estuvo asociado a la Academia de la Fama de Federico Badoer ; [3] Posteriormente también participó en los Noctes Vaticanae. [4] Como dedicatario de una de las obras de Jacopo Zabarella, pudo haber sido mecenas. [5]

Agostino era sobrino del cardenal Bernardo Navagero (1507 – 1565), y asumió su cargo de obispo cuando murió su tío. Valier como obispo a partir de 1565 estuvo influenciado por su predecesor reformador en Verona, Gian Matteo Giberti , así como por el Concilio de Trento y su asociación con Carlo Borromeo . [6] Siguió el modelo milanés de Borromeo , pero no servilmente, trabajando dentro de la tradición local y al mismo tiempo manejando el dominio veneciano de manera diplomática. [7] En 1576 solicitó que los jesuitas fueran llamados a Verona para fundar una escuela. [8]

Valier murió en Roma el 24 de mayo de 1606. [9]

Obras

Monumento a Agostino Valier Catedral de Verona

Valier escribió una biografía de Carlo Borromeo poco después de su muerte en 1584, [10] y una historia de Venecia hasta 1580. [11] Más tarde se convirtió en prefecto de la Congregación del Índice . Se cree que la atmósfera de estrecho escrutinio de las obras afectó su deseo de publicación en vida. [12] Una obra que quedó inédita fue Philippus sive de laetitia Christiana , que hace referencia a Filippo Neri en su título y se centra en Carlo Borromeo y su sobrino Federigo Borromeo , a quien Valier había sido mentor, en una vena neoestoica . [13]

Valier fue uno de los editores de la Vulgata Clementina . Adoptó una línea escéptica sobre gran parte del contenido del Acta Sanctorum . [18]

Notas

  1. ^ Alison Forrestal (2004). Padres, pastores y reyes: visiones del episcopado en la Francia del siglo XVII. Prensa de la Universidad de Manchester. pag. 35.ISBN​ 978-0-7190-6976-5. Consultado el 29 de julio de 2012 .
  2. ^ Wietse De Boer (2001). La conquista del alma: confesión, disciplina y orden público en la Contrarreforma de Milán. RODABALLO. pag. 127.ISBN​ 978-90-04-11748-8. Consultado el 29 de julio de 2012 .
  3. ^ Paolo Gozza (2000). Del número al sonido: el camino musical hacia la revolución científica. Saltador. pag. 94.ISBN​ 978-0-7923-6069-8. Consultado el 29 de julio de 2012 .
  4. ^ Manfredo Tafuri (27 de marzo de 1995). Venecia y el Renacimiento. Prensa del MIT. pag. 115.ISBN​ 978-0-262-70054-2. Consultado el 29 de julio de 2012 .
  5. ^ Ian MacLean (31 de mayo de 2009). El aprendizaje y el mercado: ensayos sobre la historia del libro moderno temprano. RODABALLO. pag. 46.ISBN​ 978-90-04-17550-1. Consultado el 29 de julio de 2012 .
  6. ^ Emlyn Eisenach (2004). Maridos, esposas y concubinas: matrimonio, familia y orden social en la Verona del siglo XVI. Prensa de la Universidad Estatal de Truman. pag. 3.ISBN​ 978-1-931112-35-2. Consultado el 1 de agosto de 2012 .
  7. ^ Michael Mullett (17 de septiembre de 1999). La Reforma Católica. Prensa de Psicología. págs. 146–7. ISBN 978-0-415-18914-9. Consultado el 1 de agosto de 2012 .
  8. ^ Christopher Carlsmith (30 de abril de 2010). Una educación renacentista: la escolarización en Bérgamo y la República de Venecia, 1500-1650. Prensa de la Universidad de Toronto. pag. 272.ISBN​ 978-0-8020-9254-0. Consultado el 29 de julio de 2012 .
  9. ^ ab Ilustraciones de literatura bíblica , vol. II, reverendo James Townley , 1856; archivo.org.
  10. ^ P. Renée Baernstein (6 de septiembre de 2002). Un cuento de convento: un siglo de hermandad en el Milán español. Prensa de Psicología. pag. 106.ISBN​ 978-0-415-92717-8. Consultado el 29 de julio de 2012 .
  11. ^ William James Bouwsma (1968). Venecia y la defensa de la libertad republicana: valores renacentistas en la era de la Contrarreforma. Prensa de la Universidad de California. págs.196–. ISBN 978-0-520-05221-5. Consultado el 29 de julio de 2012 .
  12. ^ Gigliola Fragnito (6 de septiembre de 2001). Iglesia, censura y cultura en la Italia moderna temprana. Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 27.ISBN​ 978-0-521-66172-0. Consultado el 29 de julio de 2012 .
  13. ^ Leopoldine Van Hogendorp Prosperetti (2009). Paisaje y filosofía en el arte de Jan Brueghel el Viejo (1568-1625). Ashgate Publishing, Ltd. pág. 146.ISBN​ 978-0-7546-6090-3. Consultado el 1 de agosto de 2012 .
  14. ^ Heidi J. Hornik; Mikeal Carl Parsons (2003). Interpretación del arte cristiano: reflexiones sobre el arte cristiano. Prensa de la Universidad Mercer. pag. 186.ISBN​ 978-0-86554-850-3. Consultado el 29 de julio de 2012 .
  15. ^ OC Edwards (1 de septiembre de 2010). Una historia de la predicación. Prensa Abingdon. pag. 337.ISBN​ 978-1-4267-2562-3. Consultado el 1 de agosto de 2012 .
  16. ^ Agostino Valier; Dinouart (1750). La retórica del predicador. Nyón . Consultado el 29 de julio de 2012 .
  17. ^ Lynda L. Coon; Katherine J. Haldane (1990). Esa suave fuerza: perspectivas históricas sobre las mujeres en el cristianismo. Esa fuerza gentil. pag. 133 nota 30. ISBN 978-0-8139-1293-6. Consultado el 29 de julio de 2012 .
  18. ^ Ethel Ross Barker, Roma de los peregrinos y mártires: un estudio de los martirologios, itinerarios, silogæ y otros documentos contemporáneos (1913), p. 130;archive.org.

enlaces externos

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