" Adam lay ybounden ", originalmente titulado Adam lay i-bowndyn , [1] es un texto cristiano inglés del siglo XV de autor desconocido. Relata los eventos bíblicos del Génesis , capítulo 3 sobre la caída del hombre .
Originalmente era un texto de canción, del que no sobreviven arreglos musicales contemporáneos, aunque hay muchos arreglos corales modernos notables del texto, como el de Boris Ord .
El manuscrito en el que se encuentra el poema (Sloane MS 2593, ff. 10v-11) está en poder de la Biblioteca Británica , que data la obra en torno a 1400 y especula que la letra puede haber pertenecido a un trovador errante ; otros poemas incluidos en la misma página del manuscrito incluyen "I have a gentil cok", el famoso poema lírico " I syng of a mayden " y dos canciones de acertijos : "A minstrel's begging song" y "I have a yong suster". [2]
El análisis de su dialecto realizado por KR Palti (2008) los ubica dentro de la tradición de canciones de East Anglia y más específicamente de Norfolk ; otros dos manuscritos de villancicos del condado contienen canciones de Sloane MS 2593. [3] Los textos de las canciones fueron impresos por primera vez por el anticuario victoriano Thomas Wright en 1836, quien especuló que varias de las canciones estaban destinadas a ser utilizadas en obras de misterio . [4]
Adán yacía encadenado relata los acontecimientos del Génesis , capítulo 3. En la teología medieval , se suponía que Adán había permanecido encadenado con los otros patriarcas en el limbo patrum desde el momento de su muerte hasta la crucifixión de Cristo (los "4000 inviernos"). [5] El segundo verso narra la caída del hombre después de la tentación de Adán por Eva y la serpiente. John Speirs sugiere que hay un tono de asombro, casi de incredulidad en la frase "y todo fue por una manzana", señalando que "una manzana, como la que un niño podría robar de un huerto, parece una cosa tan pequeña para producir consecuencias tan abrumadoras. Sin embargo, así debe ser porque los clérigos lo dicen. Está en su libro (probablemente refiriéndose a la Vulgata misma) ". [6]
El tercer verso sugiere la redención posterior del hombre por el nacimiento de Jesucristo por María , quien se convertiría en la Reina del Cielo como resultado, [7] y por lo tanto la canción concluye con una nota positiva que hace alusión al concepto de Tomás de Aquino de la " felix culpa " (culpa bendita). [6] Paul Morris sugiere que la evocación del Génesis en el texto implica una "caída hacia arriba". [8] Speirs sugiere que la letra vuelve a contar la historia de una manera particularmente humana: "La doctrina de la canción es perfectamente ortodoxa... pero aquí se expresa de manera muy individual y humana. El movimiento de la canción reproduce con mucha seguridad los movimientos de una mente humana". [6]
El texto originalmente estaba destinado a ser un texto de canción, aunque no sobrevive ninguna música. Sin embargo, hay muchas configuraciones corales modernas notables del texto, con diversas interpretaciones de compositores como Peter Warlock , [11] John Ireland , [12] Boris Ord , [13] Philip Ledger , [14] Howard Skempton [15] y Benjamin Britten (titulado Deo Gracias en su Ceremonia de villancicos ). [16] Se encargó una nueva configuración de Giles Swayne y se interpretó por primera vez en 2009 por el Coro de St John's College, Cambridge y su transmisión anual del servicio de villancicos de Adviento en BBC Radio 3. [ 17] El compositor de Connecticut Robert Edward Smith escribió una configuración del texto que se estrenó en diciembre de 2018 en Hartford en las Lecciones y villancicos anuales del Trinity College . La pieza contó con la participación de los Chapel Singers del College, dirigidos por Christopher Houlihan . [18]
La versión de 1957 de Boris Ord es probablemente la más conocida debido a su interpretación tradicional después de la Primera Lección en el Festival anual de Nueve Lecciones y Villancicos en la capilla del King's College, Cambridge , donde Ord fue organista desde 1929 hasta 1957. [13]