Adad-apla-iddina , típicamente inscrito en escritura cuneiforme md IM- DUMU .UŠ-SUM -na , md IM-A-SUM -na [b] o d IM -ap-lam-i-din- [ nam ] [2] que significa el dios de la tormenta “Adad me ha dado un heredero”, [3] fue el octavo rey de la segunda dinastía de Isin y la cuarta dinastía de Babilonia y gobernó entre 1064 y 1043. Fue contemporáneo del rey asirio Aššur-bêl-kala y su reinado fue una época dorada para la erudición.
El obelisco roto de Aššur-bêl-kala relata que los asirios atacaron Babilonia a principios de su reinado:
En ese año (la epónimo de Aššur-rēm-nišēšu), en el mes de Shebat (11.º mes, enero-febrero), los carros y […] salieron de la Ciudad Interior ( Assur ) (y) conquistaron las ciudades de [xx]indišulu y […]sandû, ciudades que están en el distrito de la ciudad de Dūr-Kurigalzu . Capturaron a Kadašman-Buriaš , el hijo de Itti-Marduk-Balāṭu, gobernador de su tierra. [4]
— Aššur-bêl-kala, desde la columna iii, líneas 1 a 32. [i 1]
Dependiendo de la sincronización exacta de las cronologías asiria y babilónica, esto habría sido poco antes o al comienzo mismo del reinado de Adad-apla-iddina.
Su antepasado Esagil-Šaduni es nombrado en la Historia Sincrónica [i 2] como su “padre”, pero en realidad era “ hijo de nadie ”, es decir, sin un padre real. [5] Esta crónica relata que fue designado por el rey asirio Aššur-bêl-kala, quien tomó a su hija por esposa y “la llevó con una vasta dote a Asiria”, lo que sugiere que Babilonia se había convertido en vasallo de Asiria. Nombra a Nin-Duginna como su padre en una de sus propias inscripciones, pero esto es indicativo de procedencia divina. [6] Adad-apla-iddina, que era “hijo” de Itti-Marduk-balaṭu, registrado en la Crónica 24: 8 [i 3] y también duplicado en la Crónica de Walker [i 4], posiblemente significando un descendiente de la temprana Segunda Dinastía del rey Isin, por una línea colateral, [7] o especulativamente el mencionado padre de Kadašman-Buriaš.
Su reinado estuvo aparentemente marcado por una invasión de arameos liderada por un usurpador. [c] “ Demolieron Der , Dur-Anki ( Nippur ), Sippar y Parsa (Dur-Kurigalzu). Los suteos atacaron y se llevaron el botín de Sumer y Akkad”. [i 3] Estos ataques fueron confirmados en una inscripción de un rey posterior de la siguiente dinastía, Simbar-šihu, que relata
El trono de Ellil en el E-kur-igi-gal que Nabū-kudurri-uṣur, un antiguo rey, había creado – durante el reinado de Adad-apla-iddina, rey de Bābil, arameos y suteos hostiles, [d] enemigos del E-kur y de Nippur, los que pusieron las manos sobre los duranki, (quienes) trastornaron en Sippar, la ciudad prístina, la sede del alto juez de los dioses, sus ritos, (quienes) saquearon la tierra de los sumerios y los acadios, arrasaron todos los templos – los bienes y la propiedad de Ellil que los arameos se llevaron y que los suteos se habían apropiado… [8]
— Simbar-šihu, Inscripción
La epopeya del dios de la plaga Erra , una composición político-religiosa de la época de Nabu-apla-iddina , c. 886-853 a. C., que intenta proporcionar una explicación teológica del resurgimiento de Babilonia tras años de parálisis, comienza su relato de angustia con el reinado de Adad-apla-iddina. El dios Erra, cuyo nombre significa "tierra quemada", está acompañado por Išum, "fuego", y demonios causantes de enfermedades llamados Sibitti. [9]
Su reinado fue celebrado en el primer milenio a. C. como una época dorada para la erudición y aparece dos veces en la Lista de sabios y eruditos de Uruk [i 5] junto a Šaggil-kīnam-ubbib y Esagil-kin-apli . [10]
La Teodicea babilónica fue atribuida al erudito Šaggil-kīnam-ubbib y se cree que fue compuesta durante su reinado [11] según un catálogo literario posterior. [i 6] Es un diálogo donde el protagonista lamenta el estado de la justicia social contemporánea y su amigo reconcilia esto con la teología. Originalmente con 27 estrofas de 11 líneas cada una, se ha restaurado un acróstico que dice: "Yo, Šaggil-kīnam-ubbib, el sacerdote de encantamientos, soy adorador del dios y del rey". [e] Se conserva en múltiples copias de la Biblioteca de Asurbanipal en Nínive, Asur, Babilonia y Sippur. [12] Se cree que su carrera abarcó los reinados de Nabū-kudurri-uṣur a Adad-apla-iddina, o cinco reinados si el nombre de este último rey puede restaurarse en contexto.
Esagil-kin-apli , [f] el ummânu (erudito principal) y un “ciudadano prominente” de Borsippa , reunió las numerosas tablillas existentes de presagios diagnósticos y produjo la edición que se convirtió en el texto recibido del primer milenio. [i 7] En la introducción advirtió: “¡No descuides tu conocimiento! Aquel que no alcanza(?) el conocimiento no debe hablar en voz alta los presagios SA.GIG, ni debe pronunciar en voz alta Alamdimmû SA.GIG (se refiere a) todas las enfermedades y todas (las formas de) angustia”. Conocida como SA.GIG, la serie de presagios continuó en una serie de 40 tablillas agrupadas en seis capítulos. También puede haber sido responsable de editar otras obras de presagios fisonómicos, incluyendo Alamdimmû, Nigdimdimmû, Kataduggû, Šumma Sinništu y Šumma Liptu. [13]
También existe una copia tardía de un texto astrológico que originalmente data de su undécimo año. [i 8]
Reconstruyó extensamente, incluyendo la muralla de la ciudad de Babilonia, Imgur-Enlil, que se había derrumbado por su antigüedad según una inscripción cilíndrica, y la muralla de Nippur, Nīmit-Marduk, conmemorada en un cono. [14] Hizo una ofrenda votiva de un cinturón de oro grabado a la estatua de Nabû en el templo de E-zida en Borsippa . [i 9] La rampa que conduce al templo de Nin-ezena en Isin lleva sus inscripciones que registran sus reparaciones. En Larsa , reparó el templo de Ebabbar y en Kiš reconstruyó el Emete'ursag para Zababa . [15] Los ladrillos estampados dan testimonio de sus esfuerzos de construcción en Babilonia [i 10] y en el gran patio de Nanna y en el pavimento contra la cara noreste del zigurat en Ur . [i 11]
Hay siete textos económicos existentes [i 12] que datan desde su quinto hasta su decimonoveno año. [16] Una tablilla de piedra registra una transacción legal y está fechada en su primer año. [i 13] Un fragmento de un kudurru [i 14] registra su regalo de una propiedad a Mušallimu y otro [i 15] registra una escritura de tierra a Marduk-akhu-[ ... .].
Es posible que haya conspirado para reemplazar al hijo y sucesor de Aššur-bêl-kala, Eriba-Adad II , por su tío, Šamši-Adad IV , que había estado exiliado en Babilonia. [17]