Aclla ( quechua : aklla o aqlla, pl. aqllakuna ), también llamadas Mujeres Elegidas , Vírgenes del Sol y Esposas del Inca , fueron mujeres secuestradas en el Imperio Inca . Eran vírgenes , elegidas alrededor de los 10 años. Realizaban varios servicios. Fueron entregadas en matrimonio a hombres que se habían distinguido en su servicio al imperio; producían artículos de lujo, tejían telas finas, preparaban comidas rituales y elaboraban la chicha (cerveza) que se bebía en las fiestas religiosas; y algunos, los más "perfectos", fueron seleccionados como sacrificios humanos para ritos religiosos. Otros vivieron sus vidas en un ambiente monástico . [1]
El Imperio Inca (1438-1533) creó, o adoptó de culturas anteriores, varias instituciones para gestionar el trabajo del pueblo en el territorio que gobernaba. Entre las instituciones estaban la mit'a , la yanakuna y la aclla .
Cada año, el gobierno inca enviaba representantes, llamados apupanaca , para recoger niñas de ocho a diez años de las provincias como tributo para el estado. Las niñas seleccionadas eran en su mayoría de clases sociales altas, y frecuentemente provenían de familias de líderes provinciales no incas de la clase kuraka . [2] Fueron elegidas en función de su belleza, habilidades e inteligencia y fueron enviadas a recibir capacitación en centros provinciales para vivir juntas en complejos de edificios llamados acllawasi (casa de las mujeres elegidas) que podrían tener hasta 200 mujeres en residencia. [3] Sólo los individuos de mayor estatus fueron enviados a Cuzco para su formación. [4]
Las niñas recibieron capacitación durante unos cuatro años en religión, hilado y tejido, preparación de alimentos y elaboración de chicha. Luego se convirtieron en mamakuna (sacerdotisas) y se casaron con hombres prominentes o se les asignaron deberes religiosos. Las más hábiles y físicamente perfectas eran enviadas a Cuzco , la capital del imperio, y podían convertirse en esposas secundarias o concubinas del emperador inca y otros nobles. Unos cuantos estaban destinados a ser sacrificados en una ceremonia religiosa llamada capacocha . [5] Se han identificado varios contextos arqueológicos para aclla , específicamente en Huánuco Pampa . [6] [7] Su estatus y función en la sociedad a veces se compara con un papel similar que ocupaban los hombres llamado yanakuna .
Los acllas eran un grupo diverso en cuanto a su funcionalidad en la sociedad inca. La comprensión general del papel social de las acllas es que se dividieron en dos grupos: las que participaban en rituales religiosos y las que eran entregadas a los hombres como esposas. [2] Dentro de estos roles, la asignación de acllas se dividió por estatus. Las acllas de mayor estatus (aquellas que eran consideradas más bellas, más hábiles y que provenían de familias de alto estatus) eran enviadas a Cuzco para servir al sol en el Coricancha o se convertían en esposas secundarias del Inca. Las acllas de estatus inferior generalmente permanecían en sus regiones de origen y eran puestas al servicio de cultos religiosos menores o entregadas como obsequio a la nobleza inca. [4]
A pesar de las diferencias en cuanto a dónde terminaban, los servicios que brindaban tendían a ser muy similares; Las acllas tenían la tarea de crear textiles, preparar comida, elaborar chicha para el consumo ritual y cualquier otra habilidad que necesitaran para ser una buena esposa o sacerdotisa. Sus servicios se consideran la base de las concepciones incas de hospitalidad. Este punto fue dejado claro por el Inca Pachacuti , quien ordenó la creación y ampliación de acllawasi con el propósito de fortalecer “la generosidad de la administración”. [2]
Sin embargo, su labor puede haber sido incluso más especializada y matizada que esta comprensión general de su papel. Algunas fuentes sugieren que existían muchos tipos diferentes de acllas con títulos específicos. Estos incluían acllas Guayrur que servían al sol y a la luna, zumaques aclla Uayror que estaban dedicados a las huacas principales , y zumaques catiquin aclla chaupi que tejían ropa y trabajaban en chacras. [2] Otras fuentes sugieren que es posible que hayan tenido más responsabilidades de las que normalmente se les atribuyen. Debido a su posición única en la sociedad, es posible que también hayan tenido un papel como escribas. [4]
Si bien a menudo se piensa que las acllas son mercancías dentro del imperio, su influencia y significado llegaron mucho más allá de un simple artículo para comercializar. De hecho, muchos de ellos tendían a beneficiarse socialmente de su posición como aclla , ya que aquellos que estaban casados con líderes provinciales recibían su propia tierra y mando sobre los trabajadores que trabajaban la tierra. [4]
El uso de acllas estaba ligado al parentesco y al mantenimiento de la hegemonía dentro del imperio. La familia de una aclla elegida ascendería en estatus social. Los propios acllas honrarían a los principales dioses incas y serían honrados a cambio. Los que no fueran sacrificados en Cuzco podrían ser devueltos a sus propias comunidades y ser sacrificados allí. Esto crearía un vínculo ritual entre Cuzco y la región local; Cuzco había tomado a un miembro de la comunidad local y lo había convertido en representante del estado central. La aclla había sido bendecida por el Emperador y se convirtió en la guardiana de las huacas locales . Esto marcó la entrada del imperio en la tradición y la religión locales.
Las acllas fueron una herramienta de gobierno extremadamente importante para el Cuzco. Figuraron en gran medida en el sistema de reciprocidad que mantuvo al imperio funcionando sin una economía monetaria formal. La redistribución de las mujeres fue una forma extremadamente exitosa de ganarse la lealtad de quienes acababan de ser conquistados por los incas porque confería estatus a las familias de mujeres seleccionadas y ayudaba a generar confianza entre los funcionarios y los lugareños. Su servicio también fue esencial para establecer la cultura Inca en todo el imperio. La mano de obra que proporcionaban en forma de textiles se utilizaba en la entrega de obsequios para ayudar a formar alianzas y ellos mismos también se utilizaban como una especie de obsequio que ayudaba a conferir estatus al destinatario. Aquellos que recibieron una aclla como esposa también recibieron todas las habilidades que ella podía proporcionar, lo que le permitió a esa persona un poder significativo. [4]
Las acllas prestadas en servicio con fines religiosos conferían importancia de manera similar debido a sus habilidades para crear los medios necesarios para los rituales, es decir, la elaboración de chicha que era parte integral de las ceremonias religiosas. [4] Su presencia se nota en el sitio ritual de Huanaco Pampa, donde las estructuras que han sido excavadas sugieren una gran presencia de acllas que tenían acceso a los extensos almacenes de maíz y granos para hacer chicha. Era importante que estuvieran presentes en el sitio porque la chicha no se podía almacenar por largos periodos de tiempo; tuvo que hacerse más o menos en el acto. [6]
Aunque es menos común, existe cierta evidencia de que las acllas se utilizaban en sacrificios humanos. Esto estaba ligado a su papel como obsequio y al sistema de reciprocidad en todo el imperio debido a su importancia económica. [8] En un contexto ritual, eran un sacrificio extremadamente valioso porque representaban la capacidad de obtener tanta riqueza potencial a través del uso de sus habilidades en el tejido, la elaboración de chicha y la hospitalidad. También representaron una conexión entre el Cuzco y las regiones periféricas que había conquistado. Esta vinculación del centro a la periferia fue uno de los aspectos más importantes del sacrificio de las acllas . La historia de Tanta Carhua es uno de esos relatos del proceso de unión del centro y la periferia. [9]
Los documentos coloniales contienen un registro de Tanta Carhua, quien fue sacrificada como capacocha en su ayllu natal de Urcón. Después de visitar el Cuzco y ser honrada por el emperador, a Tanta Carhua se le atribuye haber dicho: “Ahora puedes terminar conmigo porque no podría ser más honrada que por las fiestas que me celebraron en el Cuzco”. [9] A su regreso En casa, el padre de Tanta se convirtió en el curaca de su ayllu . Tanta fue deificada y su “sacrificio... afirmó ritualmente el nuevo papel de su padre y de sus descendientes como nexo entre Urcón y Cuzco, al tiempo que dramatizaba la subordinación de la comunidad a Cuzco”. [5]
La abrumadora cantidad de conocimiento sobre ellos sugiere que la mayoría de ellos eran mujeres. Esto significó que estaban sujetos a reglas y expectativas específicas. Una de las formas más notables en que se diferenciaban no solo del resto de la población sino también de los yanakuna era por su papel en la reproducción. Los acllas debían permanecer célibes y el incumplimiento se castigaba con la muerte. Este requisito era una necesidad exclusiva de los incas, ya que los nativos andinos no exigían el celibato de las mujeres. De hecho, se fomentaban las relaciones sexuales previas al matrimonio y los matrimonios de prueba. [8] [4] Este mismo requisito no se le impuso al yanakuna .
Relacionada con esto estaba su asociación con una especie de “estatus santo”. Sin embargo, esta noción puede estar demasiado relacionada con una comprensión colonial de su función. Muchos colonos estaban fascinados por la aclla , pero tendían a equipararla con la comprensión europea de su función. A menudo se pensaba que eran un culto a las vírgenes o un paralelo al de las monjas. [4] Esto no representa con precisión su posición en su contexto cultural único.