José de Calasanz Sch.P. ( en español : José de Calasanz ; en italiano : Giuseppe Calasanzio ), (11 de septiembre de 1557 - 25 de agosto de 1648), también conocido como José de Calasancio y José de Matre Dei , fue un sacerdote católico español , educador y fundador de las Escuelas Pías, que proporcionaban educación gratuita a niños pobres. Para ello fundó la orden religiosa que las dirigía, comúnmente conocida como los Escolapios . Se convirtió en amigo íntimo del renombrado astrónomo Galileo Galilei . José es honrado como santo por la Iglesia católica , tras su canonización papal en 1767 .
Calasanz nació en el Castillo de Calasanz cerca de Peralta De La Sal en el Reino de Aragón , el 11 de septiembre de 1556, el más joven de ocho hijos, y el segundo varón. Sus padres fueron Pedro de Calasanz y de Mur, un infanzón (noble menor) y alcalde de la ciudad, y la esposa de Pedro María Gastón y de Sala. José tenía dos hermanas, Marta y Cristina. Sus padres le dieron una buena educación en casa y luego en la escuela primaria de Peralta. En 1569, fue enviado a realizar estudios clásicos a un colegio en Estadilla dirigido por los frailes de la Orden Trinitaria . [1] Mientras estaba allí, a la edad de 14 años, decidió que quería convertirse en sacerdote. En esto, sin embargo, no encontró apoyo de sus padres.
Para sus estudios superiores, Calasanz cursó filosofía y derecho en la Universidad de Lérida , donde obtuvo el grado de doctor en derecho cum laude . A continuación inició estudios de teología en la Universidad de Valencia y en la Universidad Complutense , que por entonces todavía se encontraba en su sede original de Alcalá de Henares . [2]
Al morir la madre y el hermano de José, su padre quiso que se casara y continuara con la familia. Pero una enfermedad en 1582 pronto llevó a José al borde de la tumba, lo que hizo que su padre se ablandara. Tras su recuperación, fue ordenado sacerdote el 17 de diciembre de 1583 por Hugo Ambrosio de Moncada, obispo de Urgel . [2]
Durante su carrera eclesiástica en España, Calasanz ejerció diversos cargos en su región natal. Comenzó su ministerio en la diócesis de Albarracín , donde el obispo Gaspar Juan de la Figuera lo nombró su teólogo, confesor, examinador sinodal y procurador. Cuando el obispo fue trasladado a Lérida , Calasanz lo siguió a la nueva diócesis. [2] Durante ese período, pasó varios años en La Seu d'Urgell . Como secretario del cabildo catedralicio , Calasanz tuvo amplias responsabilidades administrativas. En Claverol , un lejano pueblo al noreste de Lérida, estableció una fundación que distribuía alimentos a los pobres. [1]
En octubre de 1585, el obispo de la Figuera fue enviado como visitador apostólico a la abadía de Montserrat y Calasanz lo acompañó como su secretario. [3] El obispo murió al año siguiente y Calasanz se fue, aunque se le pidió con urgencia que se quedara. Se apresuró a ir a Peralta de Calasanz, solo para estar presente en la muerte de su padre. Entonces fue llamado por el obispo de Urgel para actuar como vicario general para el distrito de Tremp .
En 1592, a los 35 años, Calasanz se trasladó a Roma. Esperaba avanzar en su carrera eclesiástica y conseguir algún tipo de beneficio . [3] Vivió allí durante la mayor parte de sus 56 años restantes. En Roma, Calasanz encontró un protector en el cardenal Marcoantonio Colonna, quien lo eligió como su teólogo y, una vez que aprendió a expresarse en italiano, le confió la dirección espiritual de su casa. [3] La ciudad de Roma ofrecía muchas oportunidades para obras de caridad, especialmente para la instrucción de niños abandonados y sin hogar, muchos de los cuales habían perdido a sus padres. José se unió a la Cofradía de la Doctrina Cristiana y recogió a niños de la calle para escolarizarlos. Sin embargo, esta iniciativa no fue bien recibida por los maestros de la escuela. Al estar mal pagados, se negaron a aceptar el trabajo adicional sin remuneración.
El párroco de la iglesia de Santa Dorotea en Trastevere , Antonio Brendani, ofreció a José dos habitaciones justo al lado de la sacristía parroquial y prometió ayuda en la enseñanza, y cuando otros dos sacerdotes prometieron ayuda similar, Calasanz, en 1597 (27 de noviembre), abrió lo que se pensó que era la primera escuela pública gratuita en Europa. [4]
El día de Navidad de 1598, el Tíber se desbordó hasta niveles históricos, alcanzando una profundidad adicional de casi 20 m (65 pies) por encima de su nivel normal. [5] La devastación fue generalizada. Cientos de las familias ya pobres que vivían a lo largo de las orillas del río se quedaron sin hogar y sin comida. El número de muertos se estimó en alrededor de 2.000. Calasanz se lanzó a la respuesta, uniéndose a una fraternidad religiosa dedicada a ayudar a los pobres, y comenzó a ayudar en la limpieza y recuperación de la ciudad. En 1600, abrió su "Escuela Pía" en el centro de Roma y pronto hubo ampliaciones, en respuesta a las crecientes demandas de inscripción de estudiantes.
El Papa Clemente VIII comenzó a hacer una contribución anual y muchos otros dieron su apoyo financiero a la obra, de modo que en poco tiempo Calasanz tenía a su cargo a unos 1.000 niños. En 1602, alquiló una casa cerca de Sant'Andrea della Valle , inició una vida comunitaria con sus ayudantes y sentó las bases de la Orden de las Escuelas Pías o Escolapios. [6] En 1610, Calasanz escribió el Documentum Princeps en el que expuso los principios fundamentales de su filosofía educativa. El texto iba acompañado de un reglamento para los maestros y para los alumnos. [1]
El 15 de septiembre de 1616, por iniciativa de Calasanz, se inauguraba la primera escuela pública y gratuita en Frascati . Un año después, el 6 de marzo de 1617, el Papa Pablo V aprobaba el grupo de Calasanz como Congregación Paulina de los Pobres de la Madre de Dios de las Escuelas Pías, [7] el primer instituto religioso dedicado esencialmente a la enseñanza, mediante su breve «Ad ea per quae». El 25 de marzo de 1617, él y sus catorce ayudantes recibían el hábito escolapio y se convertían en los primeros miembros de la nueva congregación. Los hábitos fueron pagados por el cardenal protector Justiniani, quien con sus propias manos invistió a José de Calasanz en la capilla de su palacio. Fueron los primeros sacerdotes que tuvieron como ministerio principal la enseñanza en las escuelas elementales. Poniendo el énfasis en el amor, no en el miedo, san José escribió: «si desde los primeros años se instruye a un niño tanto en la religión como en las letras, se puede esperar razonablemente que su vida sea feliz».
Durante su estancia en Roma, José se esforzó por visitar casi todas las noches las siete iglesias principales de la ciudad y por honrar las tumbas de los mártires romanos. Durante uno de los muchos brotes de peste que azotaron la ciudad, José y San Camilo se enfrentaron en una santa rivalidad por ayudar a los enfermos y llevarse personalmente para sepultar los cuerpos de los afectados. Por su heroica paciencia y fortaleza en medio de los problemas y la persecución, se le llamó un prodigio de valor cristiano, un segundo Job. Durante los años siguientes, Calasanz estableció Escuelas Pías en varias partes de Europa. En octubre de 1628 fue huésped de la familia de los Conti di Segni en Poli y allí también estableció las Escuelas Pías. Tras convencer al papa de la necesidad de aprobar una orden religiosa de votos solemnes dedicada exclusivamente a la educación de la juventud, la congregación fue elevada a esa categoría el 18 de noviembre de 1621, mediante un breve papal del papa Gregorio XV , bajo el nombre de Ordo Clericorum Regularium Pauperum Matris Dei Scholarum Piarum (Orden de los Clérigos Pobres Regulares de la Madre de Dios de las Escuelas Pías). La abreviatura moderna «Sch. P.» que sigue al nombre del escolapio significa Scholarum Piarum , que en latín significa «de las Escuelas Pías». [7] Las Constituciones de la Orden fueron aprobadas por Gregorio XV el 31 de enero de 1622, y se le concedieron a la orden todos los privilegios de las órdenes mendicantes , siendo reconocido Calasanz como superior general . La Orden de las Escuelas Pías fue así la última de las órdenes religiosas de votos solemnes aprobadas por la Iglesia. Los escolapios, como muchos religiosos, profesan los votos de pobreza, castidad y obediencia . Además, según los deseos de San José, los miembros de la Orden también profesan un cuarto voto: dedicar su vida a la educación de la juventud. [7]
El concepto de educación gratuita para los pobres no era exclusivo de Calasanz. En el Ducado de Lorena , un proyecto similar se estaba llevando a cabo simultáneamente por los agustinos Peter Fourier y Alix Le Clerc , cuyo legado educativo se llevó a la Nueva Francia . Como reconoció Ludwig von Pastor , Calasanz fue el fundador de la primera escuela pública gratuita de la Europa moderna. En ambos casos, se trató de una iniciativa revolucionaria, una ruptura radical con los privilegios de clase que mantenían a las masas marginadas y en la pobreza. En la historia de la educación, Calasanz es un educador de los pobres, ofreciendo educación gratuita a todas las clases de la sociedad, sin discriminación.
Calasanz demostró el mismo valor moral en su actitud hacia las víctimas de la Inquisición, como Galileo y Campanella, y en la aceptación de los niños judíos en sus escuelas, donde eran tratados con el mismo respeto que los demás alumnos. Del mismo modo, en sus escuelas de Alemania se matricularon alumnos protestantes. Tan grande y universal fue el prestigio de Calasanz que incluso el Imperio Otomano le pidió que estableciera escuelas allí, petición que, lamentablemente, no pudo satisfacer por falta de maestros. Organizó y sistematizó un método de educación de los alumnos de primaria mediante niveles o ciclos progresivos, un sistema de formación profesional y un sistema de enseñanza secundaria pública.
En una época en la que nadie se interesaba por la educación pública, Calasanz consiguió crear escuelas con una estructura muy compleja. Se preocupó por la educación física y la higiene. Abordó el tema en diversos documentos y pidió a los directores de las escuelas que vigilaran la salud de los niños.
Calasanz enseñó a sus alumnos a leer tanto en latín como en lengua vernácula. Si bien mantuvo el estudio del latín, fue un firme defensor de las lenguas vernáculas y mandó escribir libros de texto, incluidos los utilizados para la enseñanza del latín, en lengua vernácula. En ese aspecto estaba más adelantado que sus contemporáneos.
Calasanz dio gran importancia a la enseñanza de las matemáticas. La formación en matemáticas y ciencias se consideraba muy importante en sus Escuelas Pías, tanto para los alumnos como para los profesores. [4] Pero la principal preocupación de Calasanz era, sin duda, la educación moral y cristiana de sus alumnos. Como sacerdote y educador, consideraba que la educación era el mejor modo de cambiar la sociedad. Todos sus escritos están imbuidos de sus ideales cristianos, y las constituciones y reglamentos de las Escuelas Pías se basaban en el mismo espíritu. Calasanz creó una imagen ideal de maestro cristiano y la utilizó para formar a los maestros que trabajaban con él.
Calasanz fue el primer educador que abogó por el método preventivo: es mejor anticiparse a las malas conductas que castigarlas. Este método fue desarrollado posteriormente por Juan Bosco , el fundador de las escuelas salesianas . En materia de disciplina, y en contra de la filosofía imperante en su época y en las posteriores, Calasanz era partidario del castigo más suave posible. Aunque creía que el castigo era necesario en determinados casos, siempre predicó la moderación, el amor y la bondad como base de cualquier disciplina.
En una época en la que los estudios humanísticos eran los más importantes, Calasanz percibió la importancia de las matemáticas y las ciencias para el futuro y dio instrucciones frecuentes para que se enseñaran matemáticas y ciencias en sus escuelas y que sus profesores tuvieran una base más sólida en esas materias. Calasanz era amigo de Galileo Galilei y envió a algunos distinguidos escolapios a estudiar con el gran científico. Compartía y defendía su controvertida visión del cosmos.
Cuando Galileo cayó en desgracia, Calasanz dio instrucciones a los miembros de su congregación para que le proporcionaran toda la ayuda que necesitara y autorizó a los escolapios a seguir estudiando matemáticas y ciencias con él. Desafortunadamente, quienes se oponían a Calasanz y a su obra utilizaron el apoyo y la ayuda de los escolapios a Galileo como excusa para atacarlos. A pesar de estos ataques, Calasanz continuó apoyando a Galileo. Cuando, en 1637, Galileo perdió la vista, Calasanz ordenó al escolapio Clemente Settimi que fuera su secretario.
Calasanz aportó la misma comprensión y simpatía que había mostrado hacia Galileo a su amistad con el gran filósofo Tommaso Campanella (1558-1639), una de las mentes más profundas y fértiles de su tiempo, que produjo famosas obras filosóficas. Aunque también fue muy controvertido, Campanella mantuvo una fuerte y fructífera amistad con Calasanz.
El filósofo cuyas visiones utópicas proponían reformas sociales en las que la educación de las masas desempeñaba un papel importante debió ser un alma gemela de Calasanz, que ya estaba poniendo en práctica tales ideas utópicas. Calasanz, con su coraje y apertura de miras, invitó al polémico pensador a Frascati para que ayudara a enseñar filosofía a sus maestros. Así, Campanella, que se había unido al apoyo de Galileo, también salió en defensa de Calasanz con su Liber Apologeticus .
Su idea pedagógica de educar a todos los niños, sus escuelas para los pobres, su apoyo a las ciencias heliocéntricas de Galileo y su servicio a los niños y jóvenes despertaron la oposición de muchos entre las clases gobernantes de la sociedad y la jerarquía eclesiástica. [4] En 1642, como resultado de una crisis interna en la congregación, así como de intrigas y presiones externas, Calasanz fue detenido e interrogado brevemente por la Inquisición .
Los problemas se agravaron, sin embargo, cuando el padre Stefano Cherubini, originalmente director de la escuela de los escolapios en Nápoles , abusó sexualmente de los alumnos a su cargo. Cherubini no ocultó algunas de sus transgresiones y Calasanz llegó a conocerlas. Desafortunadamente para Calasanz como administrador de la Orden, Cherubini era hijo y hermano de poderosos abogados papales y nadie quería ofender a la familia Cherubini. Cherubini señaló que si las acusaciones de abuso de sus hijos se hacían públicas, se tomarían medidas para destruir la Orden. Por lo tanto, Calasanz lo promovió para alejarlo de la escena del crimen, citando solo su dieta lujosa y su falta de asistencia a las oraciones. Sin embargo, sabía lo que Cherubini había estado haciendo realmente y escribió que el único objetivo del plan era "encubrir esta gran vergüenza para que no llegue a conocimiento de nuestros superiores". [8]
Los superiores de Roma se enteraron, pero se doblegaron ante los mismos lazos familiares que habían unido a Calasanz. Cherubini se convirtió en visitador general de los escolapios. Los escolapios se enredaron en la política eclesiástica y, en parte porque estaban asociados con Galileo, se opusieron a los jesuitas , que eran más ortodoxos en astronomía . (Las opiniones de Galileo también involucraban el atomismo , y se pensaba que eran heréticas en lo que respecta a la transubstanciación ). El apoyo a Cherubini fue lo suficientemente amplio como para que en 1643, fuera nombrado superior general de la Orden y el anciano Calasanz fuera apartado. Tras este nombramiento, Calasanz documentó públicamente el largo patrón de abuso de menores de Cherubini, un patrón que conocía desde hacía años. Ni siquiera esto bloqueó el nombramiento de Cherubini, pero otros miembros de la Orden se indignaron al respecto, aunque es posible que se hayan opuesto a las deficiencias más evidentes de Cherubini. [8] Con tal disensión, la Santa Sede tomó el camino fácil de suprimir la Orden. En 1646 fue privada de sus privilegios por el Papa Inocencio X , pero la orden fue restaurada diez años más tarde por el Papa Alejandro VIII.
Calasanz permaneció siempre fiel a la Iglesia y murió el 25 de agosto de 1648 [7] a la edad de 90 años, admirado por su santidad y valentía por sus alumnos, sus familias, sus compañeros escolapios y el pueblo de Roma. Fue enterrado en la iglesia de San Pantaleo.
Ocho años después de su muerte, el papa Alejandro VII limpió el nombre de las Escuelas Pías. José de Calasanz fue beatificado el 7 de agosto de 1748 por el papa Benedicto XIV . Más tarde fue canonizado por el papa Clemente XIII el 16 de julio de 1767.
El 13 de agosto de 1948, el Papa Pío XII lo declaró “Patrono universal de todas las escuelas populares cristianas del mundo”.
Su corazón y su lengua se conservan incorruptos en una capilla devocional de la casa madre escolapia en Roma.
El Papa Juan Pablo II afirmó que San José de Calasanz tomó como modelo a Cristo, y trató de transmitir a la juventud, además de las ciencias profanas, la sabiduría del Evangelio, enseñándoles a captar la armonía amorosa de Dios.
La fiesta litúrgica de Calasanz se celebra el 25 de agosto, día de su muerte, en el Calendario General Romano desde 1969. Las ediciones de 1769 a 1969 de dicho calendario la situaban el 27 de agosto, que entonces era el día libre más próximo al 25 de agosto. [9]
Existen parroquias dedicadas a San José de Calasancio en Jefferson, Ohio y North Battleford, Saskatchewan . Granada , España, tiene una iglesia parroquial, la Parroquia de San José de Calasanz, dedicada a él. También está la Iglesia de San José de Calasanz en Lockney, Texas . Calasanz también es conmemorado en varias escuelas de todo el mundo, que llevan su nombre y están supervisadas por los escolapios y otros institutos religiosos que lo tienen como su santo patrón.
Como el 25 de agosto coincide con las vacaciones de verano en muchos colegios, la Orden en su "Calendarium Ordinis" oficial celebra el 27 de noviembre como el "Patrocinium" de San José de Calasanz. Es un día en el que profesores y alumnos pueden honrarlo especialmente. Esa fecha fue elegida en honor al día en que abrió su primera escuela pública gratuita en 1597.
