Abu al-Ala Ahmad ibn Abd Allah ibn Sulayman al-Tanukhi al-Ma'arri ( árabe : أبو العلاء أحمد بن عبد الله بن سليمان التنوخي المعري , romanizado : ʾAbū al-ʿAlāʾ Aḥmad ibn ʿAbd Allāh ibn Sulaymān al-Tanūkhī al-Maʿarrī ; diciembre de 973 - mayo de 1057), [1] también conocido por su nombre latino Abulola Moarrensis ; [2] fue un filósofo, poeta y escritor árabe de Ma'arrat al-Nu'man , Siria. [3] Debido a su controvertida visión del mundo irreligiosa , es conocido como uno de los " ateos más destacados " de su tiempo según Nasser Rabat. [3]
Nacido en la ciudad de al-Ma'arra (actual Ma'arrat al-Nu'man , Siria) durante la última era abasí , se quedó ciego a temprana edad por viruela , pero aun así estudió en la cercana Alepo , luego en Trípoli y Antioquía . Produjo poemas populares en Bagdad , pero se negó a vender sus textos. En 1010, regresó a Siria después de que su madre comenzara a decaer en salud, y continuó escribiendo, lo que le valió el respeto local.
Descrito como un " librepensador pesimista ", al-Ma'arri fue un racionalista controvertido de su tiempo, [3] que rechazaba la superstición y el dogmatismo. Sus obras escritas exhiben una fijación en el estudio del lenguaje y su desarrollo histórico, conocido como filología . [1] [4] Era pesimista sobre la vida, describiéndose a sí mismo como "un doble prisionero" de ceguera y aislamiento . Atacó los dogmas y prácticas religiosas , [5] [6] fue igualmente crítico y sarcástico sobre el judaísmo , el cristianismo , el islam y el zoroastrismo , [4] [5] [6] y se convirtió en deísta . [4] [6] Abogó por la justicia social y vivió un estilo de vida aislado y ascético . [1] [3] Era vegano , conocido en su tiempo como un vegetariano moral, suplicando: "No desees como alimento la carne de animales sacrificados / O la leche blanca de madres que pretendían su bebida pura para sus crías". [7] Al-Ma'arri tenía una visión antinatalista , en línea con su pesimismo general, sugiriendo que los niños no deberían nacer para ahorrarles los dolores y el sufrimiento de la vida. [1] Saqt az-Zand , Luzūmiyyāt y Risalat al-Ghufran se encuentran entre sus principales obras.
Abu al-'Ala' nació en diciembre de 973 en al-Ma'arra (actual Ma'arrat al-Nu'man , Siria), al suroeste de Alepo , de donde proviene su nisba ("al-Ma'arri"). En su época, la ciudad formaba parte del califato abasí , el tercer califato islámico, durante la Edad de Oro islámica . [8] Era miembro de los Banu Sulayman, una notable familia de Ma'arra, perteneciente a la tribu más grande de los Tanukh . [1] [9] [10] Uno de sus antepasados fue probablemente el primer cadí de Ma'arra. La tribu Tanukh había formado parte de la aristocracia en Siria durante cientos de años y algunos miembros de los Banu Sulayman también habían sido conocidos como buenos poetas. [11] Perdió la vista a la edad de cuatro años debido a la viruela . Más tarde en su vida se consideró a sí mismo como "un doble prisionero", lo que se refería tanto a esta ceguera como al aislamiento general que sintió durante su vida. [3] [12]
Comenzó su carrera como poeta a temprana edad, alrededor de los 11 o 12 años. Fue educado al principio en Ma'arra y Alepo, luego en Antioquía y otras ciudades sirias. Entre sus maestros en Alepo había compañeros del círculo de Ibn Khalawayh . [11] [12] Este gramático y erudito islámico había muerto en 980 d. C., cuando al-Ma'arri todavía era un niño. [13] Sin embargo, Al-Ma'arri lamenta la pérdida de Ibn Khalawayh en términos fuertes en un poema de su Risālat al-Ghufrān . [14] Al-Qifti informa que cuando se dirigía a Trípoli , al-Ma'arri visitó un monasterio cristiano cerca de Latakia donde escuchó debates de filosofía helenística que dieron origen a su secularismo, pero otros historiadores como Ibn al-Adim niegan que hubiera estado expuesto a cualquier teología que no fuera la doctrina islámica. [14]
En 1004-05, al-Ma'arri se enteró de que su padre había muerto y, como reacción, escribió una elegía en la que alababa a su padre. [14] Años más tarde viajaría a Bagdad , donde fue bien recibido en los salones literarios de la época, aunque era una figura controvertida. [14] Después de los dieciocho meses en Bagdad, al-Ma'arri regresó a casa por razones desconocidas. Es posible que haya regresado porque su madre estaba enferma, o puede que se haya quedado sin dinero en Bagdad, ya que se negó a vender sus obras. [1] Regresó a su ciudad natal de Ma'arra alrededor de 1010 y se enteró de que su madre había muerto antes de su llegada. [8]
Permaneció en Ma'arra por el resto de su vida, donde optó por un estilo de vida ascético, negándose a vender sus poemas, viviendo en reclusión y observando una estricta dieta vegetariana moral . [15] Su confinamiento personal en su casa solo se rompió una vez cuando la violencia golpeó su ciudad. [14] En ese incidente, al-Ma'arri fue a Alepo para interceder ante su emir mirdasí , Salih ibn Mirdas , para liberar a su hermano Abu'l-Majd y varios otros notables musulmanes de Ma'arra que fueron considerados responsables de destruir una bodega cuyo propietario cristiano fue acusado de abusar sexualmente de una mujer musulmana. [14] Aunque estuvo confinado, vivió sus últimos años continuando su trabajo y colaborando con otros. [16] Gozaba de gran respeto y atraía a muchos estudiantes a nivel local, además de mantener correspondencia activa con académicos en el extranjero. [1] A pesar de sus intenciones de vivir un estilo de vida aislado, a los setenta años se hizo rico y fue la persona más venerada en su área. [8] Al-Ma'arri nunca se casó y murió en mayo de 1057 en su ciudad natal. [1] [12]
Al-Ma'arri era un escéptico [3] que denunciaba la superstición y el dogmatismo en la religión. Esto, junto con su visión negativa general de la vida, ha hecho que se le describa como un librepensador pesimista . A lo largo de sus obras filosóficas, uno de los temas recurrentes que expuso extensamente fue la idea de que la razón tiene una posición privilegiada sobre las tradiciones. En su opinión, confiar en las preconcepciones y las normas establecidas de la sociedad puede ser limitante e impedir que los individuos exploren plenamente sus propias capacidades. [12] [17] Al-Ma'arri enseñó que la religión era una "fábula inventada por los antiguos", sin valor excepto para aquellos que explotan a las masas crédulas. [18]
No creáis que las afirmaciones de los profetas sean ciertas; son todas invenciones. Los hombres vivían cómodamente hasta que llegaron ellos y arruinaron la vida. Los libros sagrados no son más que un conjunto de cuentos vanos como los que cualquier época pudo haber producido y, de hecho, produjo. [19]
Al-Ma'arri criticó muchos de los dogmas del Islam , como el Hajj , al que llamó "un viaje pagano". [20] Rechazó las afirmaciones de cualquier revelación divina y su credo era el de un filósofo y asceta, para quien la razón proporciona una guía moral, y la virtud es su propia recompensa. [21] [22] Sus puntos de vista secularistas incluían tanto el judaísmo como el cristianismo. Al-Ma'arri comentó que los monjes en sus claustros o los devotos en sus mezquitas seguían ciegamente las creencias de su localidad: si hubieran nacido entre magos o sabeos se habrían convertido en magos o sabeos. [23] Resumiendo su visión de la religión organizada, una vez afirmó: "Los habitantes de la tierra son de dos clases: los que tienen cerebro, pero no religión, y los que tienen religión, pero no cerebro". [24] [25]
Al-Ma'arri era un asceta que renunciaba a los deseos mundanos y vivía apartado de los demás mientras producía sus obras. Se oponía a todas las formas de violencia. [8] En Bagdad, aunque fue bien recibido, decidió no vender sus textos, lo que le dificultaba la vida. [1] Este estilo de vida ascético se ha comparado con un pensamiento similar en la India durante su época. [16]
En los últimos años de su vida, Al-Ma'arri decidió dejar de consumir carne y todos los demás productos animales (es decir, se convirtió en un vegano practicante ). Escribió: [26]
No comáis injustamente pescado que el agua os ha dado, ni
deseéis como alimento la carne de animales sacrificados,
ni la blanca leche de madres que la destinaron a
sus crías, no a las damas nobles.
Y no entristezcáis a los pájaros desprevenidos quitándoles los huevos,
pues la injusticia es el peor de los crímenes.
Y perdonad la miel que las abejas obtienen con esmero
de las flores de las plantas fragantes,
pues no la han almacenado para que perteneciera a otros, ni
la han recogido para dádivas y regalos.
Me lavé las manos de todo esto, y ¡ojalá hubiera entendido
bien antes de que se me pusiera el pelo gris! [27]
El pesimismo fundamental de Al-Ma'arri se expresa en su recomendación antinatalista de que no se deben engendrar hijos, para ahorrarles los dolores de la vida. [28] En una elegía compuesta por él por la pérdida de un familiar, combina su dolor con observaciones sobre la fugacidad de esta vida:
Suaviza tu paso. Me parece que la superficie de la tierra no es más que cuerpos de muertos.
Camina lentamente por el aire, para no pisotear los restos de los siervos de Dios. [1]
El epitafio compuesto por el propio Al-Ma'arri en su tumba dice (con respecto a la vida y al nacimiento): "Este es el crimen de mi padre contra mí, que yo mismo cometí contra nadie". [29]
Al-Ma'arri es controvertido incluso hoy en día, ya que era escéptico del Islam, la religión dominante del mundo árabe . [16] En 2013, casi mil años después de su muerte, el Frente al-Nusra , una rama de al-Qaeda , demolió una estatua de al-Ma'arri durante la Guerra Civil Siria . [30] La estatua había sido elaborada por el escultor Fathi Muhammad. [11] El motivo detrás de la destrucción es discutido; las teorías van desde el hecho de que era un hereje hasta el hecho de que algunos creen que está relacionado con la familia Assad . [30]
Una de sus primeras colecciones de poemas apareció como The Tinder Spark ( Saqṭ az-Zand ; سقط الزند ). La colección de poemas incluía elogios al pueblo de Alepo y al gobernante hamdaní Sa'd al-Dawla . Ganó popularidad y consolidó su reputación como poeta. Algunos poemas de la colección trataban sobre armaduras. [1] Una segunda colección, más original, apareció bajo el título Necesidades innecesarias ( Luzūm mā lam yalzam لزوم ما لا يلزم ), o simplemente Necesidades ( Luzūmīyāt اللزوميات ). El título se refiere a cómo al-Ma'arri veía el negocio de vivir y alude a la complejidad innecesaria del esquema de rima utilizado. [1]
Su tercera obra es una obra en prosa conocida como La epístola del perdón ( Risalat al-Ghufran رسالة الغفران ). La obra fue escrita como una respuesta directa al poeta árabe Ibn al-Qarih, de quien al-Ma'arri se burla por sus opiniones religiosas. [13] [32] En esta obra, el poeta visita el paraíso y conoce a los poetas árabes del período pagano . Esta opinión es compartida por los eruditos islámicos, quienes a menudo argumentaron que los árabes preislámicos son de hecho capaces de entrar en el paraíso. [33]
Debido a la apariencia de conversación con los muertos en el paraíso, el Risalat al-Ghufran ha sido comparado con la Divina Comedia de Dante [34], que se publicó cientos de años después. También se ha señalado que la obra es similar a Risala al-tawabi' wa al-zawabi de Ibn Shuhayd , aunque no hay evidencia de que al-Ma'arri se haya inspirado en Ibn Shuhayd ni tampoco hay evidencia de que Dante se haya inspirado en al-Ma'arri. [35] Según se informa, Argelia prohibió La Epístola del Perdón en la Feria Internacional del Libro celebrada en Argel en 2007. [8] [30]
Párrafos y períodos ( al-Fuṣūl wa al-Ghāyāt ) es una colección de homilías. La obra también ha sido considerada una parodia del Corán . [1] [ Se necesita una mejor fuente ] Al-Ma'arri también compuso un corpus significativo de acertijos en verso . [36]
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