Abu al-Qasim al-Husayn ibn Ruh Nawbakhti ( árabe : أَبُو ٱلْقَاسِم ٱلْحُسَيْن ٱبْن رُوح ٱلنَّوْبَخْتِيّ , ʾAbū al-Qāsim al- Ḥusayn ibn Rūḥ an-Nawbakhtīy ) fue el tercero de los cuatro diputados , que los Doce creen que tuvieron sucesivamente representó a su Imam Oculto , Muhammad al-Mahdi , durante su Ocultación Menor (874–941 d.C.). Ibn Ruh sucedió en este cargo a Abu Ja'far Muhammad ibn Uthman en el año 917 d. C. Tras unos veinte años en el cargo, Ibn Run murió en el año 937 d. C. y fue sucedido por Abul Hasan Ali ibn Muhammad al-Samarri , el cuarto y último lugarteniente.
Hasta su muerte, el décimo y undécimo imanes chiítas ( Ali al-Hadi y Hasan al-Askari , respectivamente) fueron retenidos en la ciudad guarnición de Samarra bajo estrecha vigilancia (o arresto domiciliario [1] [2] ) por los abasíes, [3] [4] que a menudo son responsables, según fuentes chiítas, de envenenar a los dos imanes. [5] Los dos imanes fueron testigos del deterioro del califato abasí, [6] a medida que la autoridad imperial pasaba rápidamente a manos de los turcos, [7] particularmente después de al-Mutawakkil . [8]
Contemporáneo del décimo imán, el abasí al-Mutawakkil persiguió violentamente a los chiítas, [9] [10] en parte debido a una renovada oposición zaydí . [11] Las políticas restrictivas de al-Mutawakkil hacia el décimo imán fueron adoptadas más tarde por su hijo, al-Mu'tamid , de quien se dice que mantuvo al undécimo imán bajo arresto domiciliario sin visitas. [1] En cambio, se sabe que al-Askari se comunicaba principalmente con sus seguidores a través de una red de representantes. [10] [12] Entre ellos estaba Uthman ibn Sa'id ( m. 880 ), [13] [14] de quien se dice que se disfrazó de vendedor de grasa para cocinar para evitar a los agentes abasíes, de ahí su apodo al-Samman. [15] Tabatabai sugiere que estas restricciones fueron impuestas a al-Askari porque el califato había llegado a conocer las tradiciones entre la élite chiíta, prediciendo que el undécimo imán sería el padre del Mahdi escatológico . [16]
Inmediatamente después de la muerte de al-Askari en 260 (874), [17] Uthman ibn Sa'id afirmó que el undécimo imán tenía un hijo pequeño, llamado Muhammad, que había entrado en un estado de ocultación ( ghayba ) debido a la amenaza abasí a su vida. [18] [14] Como agente especial de al-Askari, Uthman también afirmó que había sido designado para representar al hijo del undécimo imán. [19] Las fuentes duodecimanas detallan que Muhammad al-Mahdi hizo su única aparición pública para dirigir la oración fúnebre por su padre en lugar de su tío, Ja'far . [20] [21]
Así comenzó un período de unos setenta años, más tarde denominado la Ocultación Menor ( al-ghaybat al-sughra , 260-329 d. H., 874-940 d. C.), durante el cual se cree que cuatro agentes sucesivos actuaron como intermediarios entre el Imam Oculto y sus seguidores. [22] Estos cuatro agentes son conocidos colectivamente como los Cuatro Diputados ( al-nuwwab al-arba' ). [23] Un agente ( wakil ) también era llamado de diversas formas diputado ( na'ib ), emisario ( safir ) y puerta ( bab ). [24]
Uthman fue sucedido más tarde por su hijo, Abu Ja'far Muhammad , [25] quien sirvió hasta su muerte en 304 o 305 (917 o 918 d.C.). [26]
Se desconoce la fecha de nacimiento de Ibn Ruh. [27] Se sabe que era nativo de Qom , ubicada en el actual Irán , que luego emigró a Bagdad durante la época del primer agente, Uthman ibn Sa'id. [27] Ibn Ruh también era miembro de los al-Nawbakhti , una familia influyente en la corte abasí. [14] En vista de sus estrechos vínculos con Abu Sahl al-Nawbakhti, el líder de la familia al-Nawbakhti, se dice que Ibn Ruh fue muy respetado en la corte abasí. [28] También fue un estrecho colaborador del segundo agente, Abu Ja'far. Parece que Ibn Ruh fue admirado entre los Doce por su escrupulosa adhesión a la disimulación religiosa ( taqiya ). [29]
Se dice que el segundo agente, Abu Ja'far, designó a Ibn Ruh como su sucesor en presencia de algunos duodecimanos notables en el año 917 d. C. [30] [14] Allí, Abu Ja'far también agregó que este nombramiento fue ordenado por el Imán Oculto. [30] Tusi en su Kitab al-Ghayba escribe que el nombramiento de Ibn Ruh fue confirmado inmediatamente con una nota del Imán Oculto, lo que, según Sachedina , puede sugerir que algunos estaban insatisfechos con su nombramiento. [31] Con esta nota, las comunicaciones con el Imán Oculto se reanudaron después de un lapso de unos veinticinco años. [14] [32]
El mandato de Ibn Ruh se superpuso con los califatos de al-Muqtader ( r. 908-932 ), al-Qahir ( r. 932-934 ), al-Radi ( r. 934-940 ). [14] A menudo contaba con el favor de sus visires . [14] Sin embargo, tras la caída en 306 (918) de los Banu al-Furat, [33] [32] la influyente familia duodecimana de la corte abasí, Ibn Ruh se vio obligado a esconderse temporalmente y más tarde encarcelado en 312 (924-25) por al-Muqtadir por razones económicas. [33] Es probable que fuera en esa época cuando un asociado de Ibn Ruh, llamado Abu Ja'far Muhammad ibn Ali al-Shalmaghani, se volvió contra él y afirmó ser el agente legítimo del Imán Oculto, antes de denunciar el concepto de ocultación como una mentira. [34] [35] Pronto fue denunciado por los Doce y la autoridad de Ibn Ruh se fortaleció aún más después de recibir otra nota atribuida al Imán Oculto. [36] Otra figura controvertida fue un discípulo de al-Askari, llamado al-Karkhi, que más tarde fue condenado en un rescripto, que se dice que fue escrito por al-Mahdi. [37] [38] Ibn Ruh murió en 326 (937), [23] y fue enterrado en Bagdad. [14] Fue sucedido por Abu al-Hasan Ali ibn Muhammad al-Samarri como el cuarto y último agente. [32]
