Abū l-Ḍawʾ Sirāj ibn Aḥmad ibn Rajāʾ ( árabe : أبو الضوء ) ( fl . 1123– c . 1145) fue un administrador musulmán siciliano y poeta árabe en el condado normando de Sicilia . Trabajó en estrecha colaboración con el conde (más tarde rey) Roger II como secretario y más tarde escribió un poema sobre la muerte de uno de los hijos de Roger.
Abū l-Ḍawʾ es un apodo que significa "padre de la luz", su nombre de nacimiento es Sirāj. Su padre era Aḥmad y su abuelo Rajāʾ. Nació en una prominente familia musulmana de Palermo , los Banū Rajā. Cuatro miembros de tres generaciones de los Banū Rajā ocuparon el cargo de al-sheij al-faqīh al-qāḍī de Palermo con jurisdicción sobre la comunidad musulmana local entre 1123 y 1161. [1] [2]
El primer documento que menciona a Abū l-Ḍawʾ data de enero de 1123 y está escrito en griego . Es un registro de un caso judicial entre el primo del conde Roger, Muriella de Petterrana, y un terrateniente árabe, Abū Maḍar ibn al-Biththirrānī, por la posesión de un molino. Abū l-Ḍawʾ fue miembro del panel de jueces que falló a favor de Muriella. Es posible que lo hayan incluido porque el caso involucraba algunos testigos árabes y documentos árabes. El visir Christodulus y el tío de Abū l-Ḍawʾ, el qāḍī de Palermo , también formaban parte del panel. El título que se le da en el documento es ὁ καΐτος ( ho kaïtos , una forma helenizada del árabe al-qāʾid ). En griego, su nombre se tradujo como Βοδδάος ( Boddaos ). Al menos en una época posterior, el título de al-qāʾid era el estándar para todos los funcionarios musulmanes de la corte. [3]
Según una fuente posterior, la biografía de Jorge de Antioquía escrita por al-Maqrīzī , a Abū l-Ḍawʾ se le ofreció el visir siciliano después de la destitución de Cristódulo alrededor de 1126. Según al-Maqrīzī, Jorge denunció al visir ante Roger, quien lo hizo arrestar y ejecutar, pero cuando Roger le ofreció el puesto a Abū l-Ḍawʾ, este último lo rechazó alegando que era simplemente un hombre de letras. Jorge fue entonces nombrado visir. [4] Al-Maqrīzī le da a Abū l-Ḍawʾ el título de al-kātib al-inshāʾ , secretario de correspondencia, que era uno de los cargos más altos en el Egipto fatimí contemporáneo . Sin embargo, no hay evidencia de que los normandos organizaran su gobierno según los lineamientos fatimíes y poco se puede decir sobre lo que el cargo de kātib al-inshāʾ habría implicado en la década de 1120, si no es meramente un anacronismo por parte de al-Maqrīzī. [3]
Según Ibn al-Athīr , Roger estableció un dīwān al-maẓālim (junta de quejas) para escuchar las quejas del pueblo. Es posible que este dīwān fuera supervisado por Abū l-Ḍawʾ, ya que el tribunal de 1123 tiene algunas características de un tribunal maẓālim y esto sería consistente con el cargo de al-kātib al-inshāʾ tal como lo era en el Egipto fatimí. [2] [5]
El historiador persa ʿImād ad-Dīn al-Iṣfahānī (fallecido en 1201) también llama a Abū l-Ḍawʾ kātib (secretario). Es posible que fuera responsable de la correspondencia de Roger con los fatimíes y los ziríes , que era constante, y con el gobernante local independiente Yusuf de Gabès. [6] El relato de Al-Maqrīzī sugiere que sabía leer y escribir no solo en árabe sino también en griego, para que se le ofreciera el puesto de Cristódulo. Aunque su actividad pública solo está evidenciada durante el breve período de 1123-1126, el poema que escribió sobre la muerte del hijo de Roger demostró que tenía cierta proximidad a la corte real hasta mediados de la década de 1140. [3] Su importancia para el desarrollo de la administración normanda se relaciona con su aparición como secretario árabe de alto rango en el período formativo y experimental entre la muerte de la madre de Roger, la condesa Adelaida del Vasto (1118), y la propia coronación real de Roger (1130). [2]
Solo sobreviven tres extractos de la poesía de Abū l-Ḍawʾ. Más de su obra estaba contenida en la ahora perdida Antología de poesía y prosa de los mejores hombres de la época [a] compilada en Sicilia por Ibn Bashrūn al-Ṣiqillī y publicada en 561 AH , [b] pero solo se conocen hoy tres extractos de esta obra citada por ʿImād ad-Dīn al-Iṣfahānī en su antología, Kharīdat al-qaṣr . El primer extracto es de un intercambio de versos con el faqīh (jurista) ʿĪsā ibn ʿAbd al-Munʿim al-Ṣiqillī, quien le había pedido prestado un libro. El segundo extracto son cinco versos de una elegía escrita sobre la muerte de un amigo. El tercer y más largo fragmento, que es también el más interesante históricamente y el más bello, [c] son diecisiete versos de un lamento por la muerte del "hijo de Roger el Franco, señor de Sicilia". [3] A continuación se presentan cuatro versos:
El hijo no es nombrado, pero el poema sugiere que había alcanzado recientemente la mayoría de edad en el momento de su muerte, lo que hace que Tancredo (fallecido en 1138/40) o Alfonso (fallecido en 1144), quienes murieron ambos en la adolescencia o en sus veinte años, sean los sujetos más probables. [d] Además de estos tres extractos, ʿImād ad-Dīn también cita algunos versos de Abū l-Ṣalt Umayya que fueron enviados a Abū l-Ḍawʾ. [3]