Abu Muslim Abd al-Rahman ibn Muslim al-Khurasani ( árabe : أبو مسلم عبد الرحمن بن مسلم الخراساني ; persa : ابومسلم عبدالرحمان بن مسلم خراسانی ; nacido en 718/19 o 723/ 27, murió en 755) era persa [1] [2 ] general que dirigió la revolución abasí que derrocó a la dinastía omeya y condujo al establecimiento del califato abasí .
Se sabe poco sobre los orígenes de Abu Muslim, pero a principios de la década de 740 había estado en contacto con agentes abasíes y alrededor del año 745 fue enviado a Jorasán . En 747, Abu Muslim inició una revuelta abierta contra el gobierno omeya y rápidamente tomó Merv . Poco a poco fortaleció el control abasí sobre Jorasán y fue nombrado gobernador de la provincia tras el establecimiento del califato abasí en 750. Cauteloso por la creciente influencia y popularidad de Abu Muslim, el segundo califa abasí , al-Mansur , ordenó su muerte. Fue ejecutado frente al califa en Al-Mada'in en 755 acusado de herejía.
Según Gholam-Hosayn Yusofi, "las fuentes difieren en cuanto a su nombre original y su origen. Algunos lo hacen descendiente de Gōdarz y del visir Bozorgmehr y lo llaman Ebrāhīm; algunos lo nombran Behzādān, hijo de Vendād Hormoz ; y otros lo relacionan con los abasíes o con los alidas . Estas sugerencias son todas dudosas". [3] Lo más probable es que fuera de origen persa , [4] y nació en Merv o cerca de Isfahán . [3] La fecha exacta es desconocida, ya sea en 718/9 o en algún momento de 723/7. [3]
Creció en Kufa , [3] donde sirvió como esclavo y talabartero [5] del clan Banu Ijl . [4] Fue allí donde Abu Muslim entró en contacto con los musulmanes chiítas . [4]
Kufa en ese momento era un foco de malestar social y político contra la dinastía gobernante Omeya , cuyas políticas favorecían a los árabes sobre los no árabes conversos al Islam ( mawālī ) y por lo tanto se percibían como violatorias de las promesas islámicas de igualdad. Los lujosos estilos de vida de los califas omeyas y su persecución de los alidas alejaron aún más a los piadosos. [3] Esto generó apoyo para la causa chiita de gobierno por parte de un miembro de la familia de Mahoma , quien, como imán o mahdī guiado por Dios , gobernaría de acuerdo con el Corán y la Sunnah y crearía un gobierno verdaderamente islámico que traería justicia y paz a la comunidad musulmana. [6]
En 737 se le registra entre los seguidores del ghālī ("extremista, heterodoxo") al-Mughira . [4] Estas actividades le llevaron a prisión, de donde fue liberado en 741/2 por los principales misioneros abasíes ( naqāb , sing. naqīb ) en su camino a La Meca . [4] Fue presentado al jefe del clan abasí, Muhammad ibn Ali ibn Abdallah , quien en 745/6 le envió a dirigir el esfuerzo misionero en Jorasán . [4]
Jorasán, y la mitad oriental iraní del califato en general, ofrecían un terreno fértil para las actividades misioneras de los abasíes. [3] Lejos de la provincia metropolitana omeya de Siria , Jorasán tenía una identidad distinta. Albergaba a una gran comunidad de colonos árabes , lo que a su vez había dado lugar a un gran número de conversos nativos, así como a matrimonios mixtos entre árabes e iraníes. [7] Como provincia fronteriza expuesta a una guerra constante , los musulmanes locales tenían experiencia militar, y la lucha común había ayudado a unificar aún más a los musulmanes árabes y nativos de Jorasán, con una aversión común hacia las tendencias centralizadoras de Damasco y las exacciones de los gobernadores sirios. [7] Según relatos posteriores, ya en 718/9 los abasíes habían enviado doce naqāb a la provincia, pero los eruditos modernos se muestran escépticos ante tales afirmaciones, y parece que sólo después del fracaso de la Revuelta de Zayd ibn Ali en 740 el movimiento misionero abasí comenzó a avanzar en Jorasán. En 745, el jorasán Qahtaba ibn Shabib al-Ta'i viajó al oeste para jurar lealtad a Ibrahim ibn Muhammad , y fue con él con quien Abu Muslim fue enviado al este para asumir el control. [8]
Cuando Abu Muslim llegó a Jorasán, la provincia estaba en crisis debido al impacto de la actual guerra civil omeya de la Tercera Fitna , que había reavivado la disputa entre los grupos tribales yamanes y qays : el numeroso elemento yamaní en la provincia se opuso al gobernador de larga data, Nasr ibn Sayyar , y trató de reemplazarlo por su campeón, Juday al-Kirmani . Al-Kirmani lideró un levantamiento contra Ibn Sayyar y lo expulsó de la capital provincial, Merv , a fines de 746, y el gobernador huyó al bastión qaysi de Nishapur . [9] [10] [11]
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Tomó Merv en diciembre de 747 (o enero de 748), derrotando al gobernador omeya Nasr ibn Sayyar , así como a Shayban al-Khariji, un aspirante jariyita al califato. Se convirtió en el gobernador de facto de Jorasán y ganó fama como general a fines de la década de 740 al derrotar la rebelión de Bihafarid , el líder de una secta persa sincrética que era mazdeísta . Abu Muslim recibió apoyo para reprimir la rebelión tanto de los musulmanes puristas como de los zoroastrianos. [12]
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Tras el establecimiento del régimen abasí, Abu Muslim permaneció en Jorasán como gobernador. [4] En este papel reprimió el levantamiento chiita de Sharik ibn Shaikh al-Mahri en Bujará en 750/1, [4] y promovió la conquista musulmana de Asia Central , enviando a Abu Da'ud Khalid ibn Ibrahim a hacer campaña en el este. [4]
Su heroico papel en la revolución y su habilidad militar, junto con su política conciliadora hacia chiítas , sunitas , zoroastrianos , judíos y cristianos , lo hicieron extremadamente popular entre el pueblo. Aunque parece que Abu al-'Abbas al-Saffah confiaba en él en general, desconfiaba de su poder, limitando su séquito a 500 hombres a su llegada a Irak en su camino al Hajj en 754. El hermano de Abu al-'Abbas, al-Mansur (r. 754-775), aconsejó a al-Saffah en más de una ocasión que matara a Abu Muslim, temiendo su creciente influencia y popularidad. Parece que esta aversión era mutua, ya que Abu Muslim aspiraba a más poder y miraba con desdén a al-Mansur, sintiendo que este le debía a Abu Muslim su posición. Cuando el tío del nuevo califa, Abdullah ibn Ali, se rebeló, Al-Mansur le pidió a Abu Muslim que aplastara la rebelión, lo que hizo, y Abdullah fue entregado a su sobrino como prisionero. Finalmente, Abdullah fue ejecutado.
Las relaciones se deterioraron rápidamente cuando Al-Mansur envió a su chambelán Abu-al Khasib a inventariar el botín de guerra y luego nombró a Abu Muslim gobernador de Siria y Egipto , fuera de su base de poder. Después de una correspondencia cada vez más agria entre Abu Muslim y Al-Mansur, Abu Muslim temió que lo mataran si aparecía en presencia del califa. Más tarde cambió de opinión y decidió aparecer en su presencia debido a una combinación de desobediencia percibida, la promesa de Al-Mansur de mantenerlo como gobernador de Jorasán y las garantías de algunos de sus ayudantes cercanos, algunos de los cuales fueron sobornados por Al-Mansur. Fue a Irak para reunirse con Al-Mansur en Al-Mada'in en 755. Al-Mansur procedió a enumerar sus quejas contra Abu Muslim, quien no dejaba de recordarle al califa sus esfuerzos por entronizarlo. Contra Abu Muslim también se acusaba de ser un zindiq o hereje. [13] Al-Mansur hizo una señal a cinco de sus guardias que estaban detrás de un pórtico para que lo mataran. El cuerpo mutilado de Abu Muslim fue arrojado al río Tigris y sus comandantes fueron sobornados para que aceptaran el asesinato.
La caída y ejecución de Abu Muslim por cargos de herejía han contribuido a que se cuestione la sinceridad de su fe islámica, en particular su estrecha relación con el mobad Sunpadh y sus reiterados elogios al zoroastrismo. [14] [15]
Tras su exitosa campaña en Gorgan , hay un informe de un miembro de la tribu que pudo eludir la línea de Abu Muslim y transmitir la noticia de la destrucción de los Omeyas afeitándose la barba, poniéndose una kushti y fingiendo ser un zoroastriano ( tassabbaha bi'l-majus ), lo que sugiere que sus filas eran de origen zoroastriano. [16] Además, hay registros que indican que Abu Muslim planeó ejecutar a todos los hablantes de árabe en Khorasan. [16]
En el Siyasatnameh , al-Mulk enfatizó que Abu Muslim tenía un talento para apelar al revivalismo zoroastriano. [17]
Siempre que estaba a solas con los zoroastrianos, decía: "Según uno de los libros de los sasánidas que he encontrado, el imperio árabe está acabado. No daré marcha atrás hasta haber destruido la Kaaba, pues ésta ha sido [erróneamente] sustituida por el sol; haremos del sol nuestra qibla como lo fue en la antigüedad" [17].
A pesar de su ayuda para aplastar la herejía de Behafarid y la posibilidad de sus propias simpatías zoroastrianas, Abu Muslim no ha sido recordado favorablemente por la ortodoxia zoroastriana en la tradición persa media, ya que tanto el Zand-i Wahman yasn como el Zaratosht-nama censuran a Abu Muslim. [18]
Su asesinato no fue bien recibido por los residentes de Jorasán, y hubo resentimiento y rebelión entre la población por los métodos brutales utilizados por Al-Mansur. [13] Se convirtió en una figura legendaria para muchos en Persia , y varios herejes persas comenzaron revueltas afirmando que no había muerto y que regresaría; [13] entre estos últimos se encontraba su propio propagandista Ishaq al-Turk , el clérigo zoroastriano Sunpadh en Nishapur , la subsecta Abu Muslimiyya de los chiítas kaysanitas y al-Muqanna en Jorasán. Incluso Babak afirmó descender de él. [ cita requerida ]
Existen distintas versiones de las leyendas sobre Abu Muslim y de las formas de su culto en Asia Central, Irán y Afganistán. Según las tradiciones locales, algunos santos locales se legitiman a través de una conexión imaginaria con Abu Muslim. [19]
Se escribieron al menos tres romances épicos sobre él:
Abū Muslim al-Khurāsānī fue un famoso dāʿī (misionero) y comandante persa (ca. 100-137/ca. 718-754).
Abu Muslim suspendió la operación en 747 y la victoria fut acquise à la bataille du Grand Zâb en 750.
