Abu Ali ibn al-Banna , cuyo nombre completo era Abū 'Alī al-Ḥasan ibn Aḥmad ibn 'Abd Allāh ibn al-Bannā' al-Baghdādī al-Ḥanbalī , [1] fue un autor, erudito y diarista del siglo XI de Bagdad . [1] Según Ibn al-Sam'ani , fue uno de los principales eruditos islámicos de su época y un autor prolífico. [1] Ibn al-Banna mantuvo un diario durante su vida, parte del cual sobrevive hoy y es valioso como fuente primaria sobre la vida en Bagdad en el siglo XI. [1] Fue miembro del gremio legal Hanbali . [1]
Abu Ali ibn al-Banna nació en 1005 (396 AH ); se desconoce su origen familiar. [1] Parece haber vivido en Bagdad toda su vida. [1] Se casó con una hija de Abu Mansur Ali ibn al-Hasan al-Qirmisini (374-460 AH) y tuvo al menos un hijo con ella: Abu Nasr Muhammad ibn al-Hasan ibn al-Banna (434-510 AH), que era el mayor de sus hijos. [1] Tuvo otros dos hijos: Abu Ghalib Ahmad (445-527 AH) y Abu Abdallah Yahya (453-531 AH); ambos se convirtieron en maestros y estuvieron entre los tutores de Ibn al-Jawzi. [1]
Ibn al-Banna estudió con algunos de los eruditos islámicos más renombrados de Bagdad. [1] Muchos de sus maestros también enseñaron a al-Khatib al-Baghdadi . [1] Estudió hadices con Abu'l-Hasan al-Hammami (uno de los eruditos coránicos más destacados de su época), Hilal al-Haffar, Ibn Rizqawayh, Abu'l-Fath ibn Abu'l-Fawaris, Abu'l-Fadl at-Tamim, Abu Ali ibn Shihab al-'Ukbari y los hermanos Abu'l-Husayn ibn Bishran y Abu'l-Qasim ibn Bishran. [1] Su primer maestro en fiqh , o jurisprudencia, fue Abu Tahir ibn al-Ghubari, un amigo cercano de Abu Ishaq al-Shirazi . [1] Más tarde, Ibn al-Banna se convirtió en uno de los primeros estudiantes de Qadi Abu Ya'la ibn al-Farra' al-Hanbali, quien lo influenció en sus puntos de vista sobre el fiqh y la teología. [1] Otras personas que lo capacitaron como jurista fueron Qadi Abu Ali ibn Abi Musa al-Hashimi, quien era muy apreciado por los califas al-Qadir y al-Qa'im , Abu'l-Fadl at-Tamimi y el hermano menor de Abu'l-Fadl, Abu'l-Faraj. [1]
Ibn al-Banna comenzó a enseñar mientras su propio maestro, Qadi Abu Ya'la, aún vivía. [1] Más tarde llegó a dirigir dos círculos de estudio: uno en Jami al-Qasr y el otro en Jami al-Mansur. [1] El rico comerciante hanbalí Abu Abdallah ibn Jarada también lo contrató para enseñar en la mezquita Ibn Jarada en el este de Bagdad, y también fue empleado como tutor especial para miembros de la familia de Ibn Jarada. [1]
Entre los estudiantes de Ibn al-Banna se encontraban los eruditos coránicos Abu Abdallah al-Bari, Abu'l-Izz al-Qalanisi y Abu Bakr al-Mazrafi, y el erudito del hadiz al-Humaydi . [1] También enseñó a sus tres hijos. [1]
Otros que estudiaron con él incluyen:
Murió a la edad de 75 años el 11 de enero de 1079 (5 de Rajab del 471 d. H.). [1] Los ritos funerarios se llevaron a cabo en Jami al-Qasr y Jami al-Mansur, las dos mezquitas donde había enseñado, dirigidos por Abu Muhammad at-Tamimi. [1] Fue enterrado en el cementerio de Bab Harb, con una gran multitud presente. [1] Fue sucedido en sus círculos de estudio en Jami al-Qasr y Jami al-Mansur por su hijo mayor Abu Nasr Muhammad. [1]
Ibn al-Banna fue un autor prolífico. [1] Según el Muntazam de Ibn al-Jawzi y el Diccionario de hombres eruditos de Yaqut al-Hamawi , escribió unos 150 libros; según el Dhail de Ibn Rajab , escribió "más de 300". [1] Algunas variantes del Muntazam dicen que escribió 500 libros, pero esto parece haber sido un error de copista; esto luego se repitió en otras biografías posteriores de Ibn al-Banna. [1] Escribió sobre una amplia gama de temas, incluyendo ética, teología, estudios de hadices , fiqh , sermones, historia y biografía, filología , pedagogía e interpretación de sueños. [1] También escribió algo de poesía, algunos versos de los cuales están en el Diccionario de Yaqut y en el Dhail de Ibn Rajab . [1]
He aquí una lista parcial de sus obras, tomada del Dhail : [1]
Ibn al-Banna llevaba un diario, del que sólo se conserva una parte. [1] La parte que sobrevive es parte del manuscrito original, escrito con la letra desordenada del propio Ibn al-Banna. [1] [nota 1] El lenguaje utilizado es una versión simplificada del árabe adecuada para tomar notas rápidamente. [1] El diario es valioso como fuente primaria sobre Bagdad en el siglo XI, en particular sobre los acontecimientos que involucraron a la comunidad hanbalí. [1]
La parte existente del diario cubre un período de poco más de un año, desde el 3 de agosto de 1068 hasta el 4 de septiembre de 1069. [1] No se sabe cuándo comenzó Ibn al-Banna a llevar un diario, pero lo más probable es que siguiera escribiendo en él hasta su muerte en 1079. [1] La parte que sobrevive hoy en día finalmente terminó en posesión de Diya ad-Din al-Maqdisi , un erudito en hadices que había estudiado con Ibn al-Jawzi. [1] Se sabe que Al-Maqdisi viajó a Bagdad poco antes de la muerte de Ibn al-Jawzi en 1201, y puede haber sido durante este viaje que obtuvo el fragmento actual del diario de Ibn al-Banna. [1] En cualquier caso, al-Maqdisi posteriormente donó el fragmento del diario como propiedad waqf para la biblioteca de la madrasa Diya'iya que fundó en Damasco –una nota escrita en el margen de la primera página lo identifica como propiedad de la madrasa. [1]
Al menos dos escritores posteriores utilizaron el diario como fuente: Ibn al-Jawzi e Ibn Rajab. [1] Ibn al-Jawzi parece haber tenido acceso a partes del diario que ahora están perdidas, pero no al fragmento actual, por lo que parece que el diario se había separado en múltiples partes para entonces. [1] Por otro lado, Ibn Rajab tuvo acceso a la parte actualmente conocida del diario, pero no a ninguna otra, por lo que la parte que sobrevive hoy probablemente estaba en su estado actual en su época (es decir, nada de ella se ha perdido desde entonces). [1]
El diario de Ibn al-Banna estaba destinado a su uso personal y nunca se pensó que fuera publicado. [1] Como evidencia de su naturaleza privada, documenta la disensión interna dentro de la comunidad Hanbali que él no hubiera querido revelar al público en general (particularmente el caso controvertido en torno a Ibn Aqil ), y también contiene información poco favorecedora sobre Sharif Abu Ja'far, a quien Ibn al-Banna tenía en muy alta estima. [1] Lo más probable es que Ibn al-Banna usara el diario como un cuaderno personal para escribir cualquier cosa que pensara que era importante o interesante, y luego recurría selectivamente a esas notas para el material que sí tenía la intención de publicar. [1] Su naturaleza privada hace que el diario sea una fuente más confiable para los eventos que cubre y también "revela el temperamento del autor, su personalidad, sus prejuicios, de manera más vívida y precisa que los relatos estereotipados que se dan en la biografía dedicada a él". [1]