Abraham ben Isaac de Narbona ( hebreo : ר׳ אַבְרָהָם בֶּן יִצְחָק מִנַרְבּוֹנָה ) ( c. 1080-85 – 1158) fue un rabino provenzal , también conocido como Raavad II . y autor de la obra halájica Ha-Eshkol ( El Clúster ).
Su maestro fue Moisés ben José ben Merwan ha-Levi , durante cuya vida Abraham fue nombrado presidente (Av Beth Din ) de la junta rabínica de Narbona , compuesta por nueve miembros , y fue nombrado director de la academia rabínica. Los talmudistas que enseñó allí incluyeron a Abraham ben David III (quien más tarde se convirtió en su yerno) y Zerahiah ha-Levi . Abraham ben Isaac murió en Narbona en 1158.
Como la mayoría de los eruditos provenzales , Raavad II fue un autor diligente y compuso numerosos comentarios sobre el Talmud , todos los cuales, sin embargo, se han perdido con excepción del tratado Baba Batra , del cual se ha conservado un manuscrito en Munich . . Numerosas citas de estos comentarios se encuentran en los escritos de Zerahiah Gerondi , Nahmanides , Nissim Gerondi y otros. Muchas de sus explicaciones de pasajes talmúdicos también se repiten en sus responsa que dan su método de tratamiento. En los comentarios de Abraham sobre el Talmud parece haber tomado a Rashi como modelo; porque están marcados por la misma precisión y claridad de exposición.
Se puede obtener una idea de su conocimiento talmúdico de su libro Ha-Eshkol . Benjamin Hirsch Auerbach publicó una edición de 1867 del Eshkol en tres volúmenes con comentarios que ahora se sabe que son una falsificación. La mayoría de los eruditos suponen que es una falsificación intencional de Auerbach, pero Israel Ta-shma, citando el acuerdo de Jacob Sussman, sostiene que fue falsificado en el siglo XIII por Moisés de León , el falsificador del Zohar y muchos otros libros. (HaNigleh SheBaNistar pág. 144 n. 203). Sin embargo, se sabe que la edición de Auerbach contiene una amplia variedad de material muy posterior. Shalom y Hanoch Albeck publicaron una edición separada de manuscritos genuinos en 1935-1938. Albeck escribe que el libro es, en la práctica, principalmente una redacción del Sefer haIttim de Judá ben Barzillai . [1] En 1985, Bernard Bergman publicó un "cuarto volumen" de la edición de Auerbach , quien había defendido la edición de Auerbach en un ensayo de 1974 que deja claro que entonces no tenía acceso a ningún manuscrito ni del Eshkol ni del comentario de Auerbach al respecto. El cuarto volumen cita un libro que aún no se había publicado en el momento de la muerte de Auerbach. Bergman, que fue condenado por fraude a Medicaid en 1976, nunca explicó de dónde obtuvo el material para este "cuarto volumen". [2]
Su profundidad y perspicacia, sin embargo, se muestran mucho mejor en su responsa, citada en la colección Temim De'im [3] y en el Sefer ha-Terumot de Samuel Sardi . Otras responsa enviadas a Joseph ben Ḥen (Graziano) de Barcelona y Meshullam ben Jacob de Lunel se encuentran en un manuscrito perteneciente al barón de Günzburg en San Petersburgo . R. Yosef Qafih publicó en 1962 una colección de la responsa de Raavad II conservada en Yemen , el único manuscrito de este tipo. [4] [5] Como autoridad rabínica reconocida y presidente de la junta rabínica, fue llamado con frecuencia para dar su decisión sobre cuestiones difíciles: y sus respuestas muestran que no sólo era un exégeta lúcido, sino también un pensador lógico.
Aunque carecía de originalidad, no debe subestimarse la influencia de Abraham en los estudios talmúdicos en Provenza. Languedoc formó políticamente un vínculo de conexión entre España y el norte de Francia ; de la misma manera, los eruditos judíos desempeñaron el papel de intermediarios entre los judíos de estos países. Abraham ben Isaac representó esta función; fue el intermediario entre la dialéctica empleada por los tosafistas de Francia y la ciencia sistemática de los rabinos españoles. Los codificadores franco-italianos –Aaron ha-Kohen de Lunel , Sedequías ben Abraham y muchos otros– tomaron el Ha-Eshkol de Abraham como modelo; y no fue hasta la aparición del Tur (por Jacob ben Asher ) que Ha-Eshkol perdió su importancia y se hundió en un relativo olvido. La escuela fundada por Abraham ben Isaac, ejemplificada en RABaD III y Zerahiah ha-Levi, fue, sin embargo, la creadora de un sistema de crítica talmúdica; y el método que empleó fue la dialéctica tosafista modificada y simplificada por la lógica hispano-judía.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). "Abraham b. Isaac de Narbona". La enciclopedia judía . Nueva York: Funk y Wagnalls.Tiene la siguiente bibliografía: