Numerosas tradiciones religiosas han adoptado una postura sobre el aborto , pero pocas son absolutas. Estas posturas abarcan un amplio espectro, basadas en numerosas enseñanzas, deidades o escritos religiosos, y algunas de esas opiniones se destacan a continuación. [1] [2]
Personas de todos los credos y religiones utilizan los servicios de atención de salud reproductiva. [3] Muchos conservadores religiosos perciben el aborto como un asesinato. [4] Los defensores del antiaborto creen que el aborto legalizado es una amenaza a los valores sociales, morales y religiosos. [4] Las personas religiosas que defienden el derecho al aborto generalmente creen que la vida comienza más tarde en el embarazo, por ejemplo en el momento del embarazo , después del primer trimestre. [5]
La influencia religiosa sobre la población del país tiende a ser uno de los factores determinantes masivos sobre la legalidad del aborto.
El aborto, con el mero propósito de eliminar a un niño no deseado, está fuertemente desaprobado en la Fe baháʼí , aunque razones médicas pueden justificarlo. Entre los posibles motivos para interrumpir un embarazo se encuentran la violación, el incesto, la falta de viabilidad del feto y la salud de la madre. [6] Aunque Shoghi Effendi , el Guardián de la Fe bahá'í, consideraba la interrupción intencional de un embarazo como el fin de una vida, no hay enseñanzas específicas en los textos sagrados bahá'ís que se ocupen de ello; Por lo tanto, la Casa Universal de Justicia ha llegado a la conclusión de que no es exactamente lo mismo que el asesinato y, por lo tanto, es competencia de la Casa Universal de Justicia legislar al respecto, en una fecha futura, si así lo decide. [7] En la actualidad, se anima a los baháʼís a decidir basándose en su propia conciencia a la luz de la orientación general que se encuentra en los escritos y consejos médicos baháʼís. [8]
No existe una visión budista única sobre el aborto. [9] Algunas fuentes tradicionales, incluidos algunos códigos monásticos budistas, sostienen que la vida comienza en la concepción y que el aborto, que luego implicaría la destrucción deliberada de la vida, debe rechazarse. [10] Para complicar la cuestión está la creencia budista de que "la vida es un continuo sin un punto de partida discernible". [11] Entre los budistas, no existe un punto de vista oficial o preferido sobre el aborto. [12]
El Dalai Lama ha dicho que el aborto es "negativo", pero hay excepciones. Dijo: "Creo que el aborto debería aprobarse o desaprobarse según cada circunstancia". [13]
Inducir o provocar un aborto se considera un asunto serio en las reglas monásticas seguidas tanto por los monjes Theravada como por los Vajrayana ; Los monjes y monjas deben ser expulsados por ayudar a una mujer a conseguir un aborto. [10] Las fuentes tradicionales no reconocen una distinción entre aborto temprano y tardío, pero en Sri Lanka y Tailandia el "estigma moral" asociado con un aborto crece con el desarrollo del feto. [10] Si bien las fuentes tradicionales no parecen ser conscientes de la posibilidad del aborto como relevante para la salud de la madre, los maestros budistas modernos de muchas tradiciones – y las leyes sobre el aborto en muchos países budistas – reconocen una amenaza a la vida o la salud física. de la madre como una justificación aceptable para el aborto como cuestión práctica, aunque todavía pueda verse como un acto con consecuencias morales o kármicas negativas. [10]
Existe un desacuerdo entre los académicos sobre cómo se sentían los primeros cristianos acerca del aborto y si existen prohibiciones explícitas del aborto en los libros del Antiguo o Nuevo Testamento de la Biblia cristiana . Algunos estudiosos han llegado a la conclusión de que los primeros cristianos adoptaron una postura matizada sobre lo que ahora se llama aborto y que en diferentes momentos y en distintos lugares, los primeros cristianos adoptaron posturas diferentes. [14] [15] [16] Otros estudiosos han concluido que los primeros cristianos consideraban el aborto como pecado en todas sus etapas; aunque hay desacuerdo sobre sus pensamientos sobre qué tipo de pecado era, [17] [18] [19] [20] y cuán grave era el pecado, se consideraba al menos tan grave como la inmoralidad sexual. [17] [19] Algunos cristianos primitivos creían que el embrión no tenía alma desde la concepción, [14] [21] [22] [23] y, en consecuencia, la opinión estaba dividida en cuanto a si el aborto precoz era o no un asesinato o un acto ético. equivalente al asesinato. [16] [20]
Los primeros concilios de la iglesia castigaban a las mujeres por abortos que se combinaban con otros delitos sexuales, así como a los fabricantes de drogas abortivas, [16] pero, al igual que algunos de los primeros Padres de la Iglesia, como Basilio de Cesarea , no hacían distinción entre "formados" y " fetos "informes". [24] [25] Mientras que Gregorio de Nisa y Máximo el Confesor sostenían que la vida humana ya comenzaba en el momento de la concepción, [25] Agustín de Hipona afirmó los conceptos de Aristóteles de que la animación se producía algún tiempo después de la concepción, después de lo cual el aborto debía considerarse un homicidio. , [26] manteniendo la condena del aborto en cualquier momento desde la concepción en adelante. [27] Tomás de Aquino reiteró las opiniones de Aristóteles sobre las almas sucesivas: vegetativas, animales y racionales. Esta sería la posición de la Iglesia Católica hasta 1869, cuando se eliminó la limitación de la excomunión automática al aborto de un feto formado , un cambio que ha sido interpretado como una declaración implícita de que la concepción era el momento de la resurrección del alma. [21] La mayoría de los primeros penitenciales imponían penitencias iguales por el aborto, ya fuera temprano o tardío, pero los penitenciales posteriores en la Edad Media normalmente distinguían entre los dos, imponiendo penitencias más severas para los abortos tardíos y se imponía una penitencia menos severa para los abortos tardíos. pecado del aborto "antes de que [el feto] tenga vida". [28] [29] [30] [31]
Las denominaciones cristianas contemporáneas tienen posiciones, pensamientos y enseñanzas matizadas sobre el aborto, especialmente en circunstancias atenuantes. [32] [5] La Iglesia católica , [33] [34] la Iglesia ortodoxa oriental , [35] [36] la ortodoxia oriental y la mayoría de los protestantes evangélicos se oponen al aborto deliberado como inmoral, al tiempo que permiten lo que a veces se llama aborto indirecto, es decir, una acción que no busca la muerte del feto como fin o medio, sino que va seguida de la muerte como efecto secundario. [37] Los protestantes evangélicos tienen algunas de las opiniones más opuestas sobre el tema del aborto, especialmente en comparación con las de las religiones tradicionales. [38] Más específicamente, la filosofía religiosa tanto de la Iglesia Católica como de muchas denominaciones cristianas evangélicas es que la vida comienza en la concepción, y ambos grupos tienen fuertes prohibiciones morales contra el aborto, equiparándolo con el asesinato. Estas dos denominaciones son los principales participantes en los grupos de defensa de intereses y están fuertemente asociadas con actividades antiaborto. Este comportamiento grupal puede incluir cabildeo, activismo, protestas, así como educación y contribuciones a campañas. [39] [40] Sin embargo, los estados con un mayor porcentaje de católicos o un mayor porcentaje de la población clasificada como fundamentalista o protestante conservadora no tienen más probabilidades de tener restricciones al aborto en su legislatura estatal. [41] Los estados o países con una mayor presencia cristiana católica o evangélica que otras denominaciones tienen más recursos y votos a favor de leyes restrictivas sobre el aborto, así como influencia sobre la percepción de los legisladores sobre la cuestión del aborto. [42]
Algunas denominaciones protestantes principales , como la Iglesia Metodista , la Iglesia Episcopal (Estados Unidos) , [43] la Iglesia Unida de Cristo , la Iglesia Presbiteriana (EE. UU.) , [44] y la Iglesia Evangélica Luterana de América , entre otras, son más permisivas con el aborto. . De manera más general, algunas denominaciones cristianas pueden considerarse antiaborto , mientras que otras pueden estar a favor del derecho al aborto . Además, hay minorías considerables en algunas denominaciones que no están de acuerdo con la postura de su denominación sobre el aborto. [5]
Los más devotos religiosamente y aquellos con mayor compromiso religioso tienden a tener opiniones más fuertes en general, especialmente en el debate sobre el aborto con respecto a la forma en que las religiones asumen la moralidad del aborto. El conservadurismo religioso de un individuo tiene una mayor probabilidad de oponerse al aborto. Sin embargo, los miembros de una denominación pueden tener opiniones que se desvíen de las creencias de los líderes religiosos vocales.
La mayoría de los textos hindúes clásicos condenan enérgicamente el aborto, aunque el Sushruta Samhita lo recomienda si el feto es defectuoso. [45] La British Broadcasting Corporation escribe: "Al considerar el aborto, la manera hindú es elegir la acción que cause menos daño a todos los involucrados: la madre y el padre, el feto y la sociedad". La BBC continúa afirmando: "En la práctica, sin embargo, el aborto se practica en la India, porque la prohibición religiosa del aborto a veces es anulada por la preferencia cultural por los hijos varones. Esto puede conducir al aborto para impedir el nacimiento de niñas , lo cual es llamado 'feticidio femenino'". [46] Los eruditos hindúes y los defensores de los derechos de las mujeres han apoyado la prohibición de los abortos selectivos por sexo. Algunos hindúes apoyan el aborto en los casos en que la vida de la madre está en riesgo inminente o cuando el feto tiene una anomalía del desarrollo que pone en peligro su vida.
Algunos teólogos hindúes y Brahma Kumaris creen que la personalidad comienza a los tres meses y se desarrolla hasta los cinco meses de gestación, lo que posiblemente implica permitir el aborto hasta el tercer mes y considerar cualquier aborto después del tercer mes como una destrucción del cuerpo encarnado actual del alma. [47] [48]
El Corán y los Hadith describen la creación del hombre por Dios en el útero y condenan el infanticidio. [49] Un versículo del Corán se refiere a las mujeres embarazadas que abortan su embarazo en el día del juicio. [50] Cada una de las cuatro escuelas de pensamiento del Islam suní ( Hanafi , Shafi'i , Hanbali y Maliki ) tiene sus propias reservas sobre si los abortos están permitidos en el Islam y cuándo. [51] El madhab Maliki sostiene "que el feto recibe alma en el momento de la concepción" y por lo tanto "la mayoría de los Maliki no permiten el aborto en ningún momento, considerando que la mano de Dios forma activamente al feto en cada etapa de desarrollo". [51] Por otro lado, algunos eruditos Hanafi creen que el aborto antes de que termine el período de ciento veinte días está permitido, aunque algunos eruditos Hanafi enseñan que un aborto dentro de los 120 días es makruh (desaprobado, es decir, desalentado). [51] Las otras escuelas de pensamiento islámicas coinciden en que se recomienda el aborto cuando la vida de la madre está en peligro, porque la vida de la madre es primordial.
Los eruditos musulmanes difieren en cuanto al momento en que se le da alma al feto : algunos dicen 40 días después de la concepción, mientras que otros dicen 120 días. [52] Sin embargo, los eruditos musulmanes también afirman que el derecho del embrión a ser respetado desde la concepción, incluso si aún no se considera vida humana. [52] Antes de los 120 días, algunos estudiosos permiten el aborto en casos de "gran" deformidad fetal. [52] Mauritania prohíbe el aborto bajo cualquier circunstancia. [53] En el Islam chiita , el aborto está "prohibido después de la implantación del óvulo fertilizado". El líder de la Revolución Islámica iraní , el ayatolá Jomeini, declaró que la sharia prohíbe el aborto sin ningún motivo "incluso en la fase más temprana posible". [54] El ayatolá iraní Ali Jamenei permitió el aborto a las 10 semanas en casos de talasemia . [52] Se permitió el aborto antes de los 120 días en casos de violación durante la guerra de Bosnia . [52]
Después de 120 días se cree que el feto es vida humana, pero todavía está permitido abortarlo para salvar la vida de la madre. Esto se debe a que el feto morirá de todos modos si la madre muere, y la madre es parte de una familia y tiene responsabilidades. [52]
La enseñanza judía ortodoxa permite el aborto si es necesario para salvaguardar la vida de la mujer embarazada. [55] [56] Mientras que los movimientos reformistas, reconstruccionistas y conservadores abogan abiertamente por el derecho a un aborto seguro y accesible, el movimiento ortodoxo está menos unificado sobre el tema. [57] Muchos judíos ortodoxos se oponen al aborto, excepto cuando es necesario para salvar la vida de la mujer (o, según algunos, la salud de la mujer).
En el judaísmo, las opiniones sobre el aborto se basan principalmente en las enseñanzas legales y éticas de la Biblia hebrea , el Talmud , las decisiones caso por caso de la responsa y otra literatura rabínica. En términos generales, los judíos ortodoxos se oponen al aborto después del día 40, [58] [59] con excepciones relacionadas con la salud, y los judíos reformistas tienden a permitir una mayor libertad para el aborto. [60] Hay sentencias que a menudo parecen contradictorias al respecto. El Talmud afirma que un feto no es legalmente una persona hasta que nace. [61] La Torá contiene la ley que dice: "Cuando los hombres pelean y uno de ellos empuja a una mujer embarazada y se produce un aborto espontáneo, pero no otra desgracia, el responsable será multado... pero si sobreviene otra desgracia, el la pena será vida (nefesh) por vida (nefesh)". (Éxodo 21:22–25). Es decir, provocar un aborto en una mujer es un delito, pero no un delito capital, porque el feto no es considerado una persona. [62] [63]
Jeremías 1:5 dice: "Antes que te formase en el vientre, te conocí; antes que nacieras, te aparté; te puse por profeta a las naciones". [64] Para algunos, este versículo, aunque habla específicamente de Jeremías , es una indicación de que Dios es consciente de la identidad de "los seres humanos no nacidos en desarrollo incluso antes de que entren en el útero", [65] o que para cada uno, Dios tiene un plan que el aborto pueda ser visto como frustrante. [66] [67] Otros dicen que esta interpretación es incorrecta y que el versículo no está relacionado con la personalidad o el aborto, ya que Jeremías está afirmando su estatus profético como distinto y especial. [68]
La Biblia hebrea tiene algunas referencias al aborto; Éxodo 21:22-25 aborda el aborto espontáneo a través de las acciones de otra persona, que describe como un delito no capital que se castiga con una multa. [69] [70] El Libro de Números en la Biblia hebrea describe la prueba del agua amarga ( sotah ) que debe ser administrada por un sacerdote a una esposa cuyo marido piensa que le fue infiel. Algunos estudiosos interpretan que el texto implica una poción abortiva o que induce un aborto espontáneo si la mujer está embarazada del hijo de otro hombre. [71] [72] [73] [74] El erudito rabínico Arnold Ehrlich interpreta la terrible experiencia de tal manera que termina inofensivamente si la mujer es fiel, o con un aborto inducido : "el embrión cae". [75]
El Sikh Sikh Rehat Maryada (código de conducta) no trata directamente el aborto. Sin embargo, prohíbe explícitamente la práctica de ' kuri-mar ', [76] [77] un término punjabi que literalmente significa "matar a niñas" pero que también abarca el feticidio femenino. [77] [78] [79]
El Guru Granth Sahib (escritura principal y fuente de orientación religiosa sikh para los sikhs) no proporciona ningún dictamen específico sobre el aborto. Por lo tanto, muchos sikhs interpretarán ciertas partes de los textos y tomarán una decisión personal cuando se enfrenten a un feto claramente anormal. [80]
Sin embargo, si bien no existe una prohibición explícita en el Guru Granth Sahib o en el Sikh Rehat Maryada , algunos sikhs generalmente consideran que el aborto está prohibido porque se dice que interfiere con la obra creativa de Dios. [81] A pesar de este punto de vista teórico, el aborto no es infrecuente entre la comunidad sikh en la India, y existe una creciente preocupación de que se estén abortando fetos femeninos debido a la preferencia cultural por los hijos varones. [81]
La Iglesia Unitaria Universalista apoya firmemente el derecho al aborto. En 1978, la Asociación Unitaria Universalista aprobó una resolución que declaraba: "...[el] derecho a elegir la anticoncepción y el aborto son aspectos importantes del derecho a la privacidad, el respeto a la vida humana y la libertad de conciencia de las mujeres y sus familias. ". [82] La Asociación había emitido declaraciones anteriores en 1963 y 1968 a favor de la reforma de las leyes restrictivas sobre el aborto.