Abdullah an-Nadeem (árabe: عبد الله النديم) fue un importante escritor y activista político egipcio. Fue una figura importante durante la revuelta de Urabi y muchos lo consideraban la voz de la revolución. An-Nadeem se crió en Alejandría . [1] La pobreza jugó un papel importante en su vida, ya que no recibió una educación formal y provenía de los distritos pobres de Egipto en un momento de crisis financiera y económica. [2] La corrupción en el estado, la intervención extranjera y la explotación en el poder político fueron aspectos principales de los escritos y discursos políticos de an-Nadeem. Buscó derrocar al gobierno que dependía de los extranjeros y abogó por la protección de la nación. Sus ideologías nacionalistas y su activismo político estuvieron muy influenciados por Jamal al-Din al-Afghani y Muhammed Abduh . An-Nadeem se consideraba un erudito autodidacta como lo menciona en su libro “Kan wa yakoon”; ( Fue y está siendo).
Abdullah an-Nadeem (nacido Abdullah bin Mesbah) nació en Alejandría en 1843 en una familia egipcia pobre. Su padre, Mesbah bin Ibrahim el-Hosni, era panadero. An-Nadeem creció en el distrito de El-Gomrok , un barrio pobre cerca del puerto principal de Alejandría.
Su padre lo envió al kottab del distrito , una forma sencilla de escolarización. Aprendió a leer y escribir y pudo aprenderse el Corán de memoria cuando sólo tenía nueve años. En 1855, las malas condiciones de su familia le impidieron estudiar en Al-Azhar por lo que su padre lo envió a la mezquita de El Noor, cerca de su casa. Destacó en jurisprudencia islámica , lógica, estudios religiosos y gramática árabe. [1] Estudió con Ibrahim El Sersi, Ibrahim El Shaf'ai y Mohammed Al-'Ashry, entre otros.
Sin embargo, an-Nadeem no estaba entusiasmado con la educación que estaba recibiendo en la mezquita y decidió abandonar la escuela. En cambio, decidió vagar por las calles y pueblos de Alejandría en busca de seminarios intelectuales, recitales de poesía y conferencias en cafés y empresas locales. Durante este tiempo se destacó en la escritura y el habla. Se hizo famoso por su estilo y fue considerado una celebridad local en Alejandría. Cuando su padre se enteró, se negó a apoyarlo económicamente a menos que regresara a la mezquita. An-Nadeem decidió abandonar Alejandría y se dirigió al sur.
Cuando tenía 17 años, an-Nadeem aprendió el código Morse y consiguió un trabajo como operador de telégrafo en Banha y luego fue trasladado a Qasar al-Ali en El Cairo, que era el palacio residencial de Hoshiyar Hanim, madre del Jedive Ismail .
An-Nadeem se instaló en El Cairo por un tiempo. Asistió a numerosos seminarios de literatura, poesía y cultura. Se hizo amigo de escritores y eruditos de Al-Azhar junto con figuras conocidas como Mahmoud Sami el-Baroudi (quien más tarde se convirtió en el quinto primer ministro de Egipto), Abdullah Fekry Pasha, Sheikh Abou Al-Nasr, Sheikh Ahmed Al-Rizkani, Mohammed Said Bey y Mahmoud Safwat. A través de su compañía, an-Nadeem conoció la educación y el pensamiento de Al-Azhar. Al mismo tiempo, Jamal al Din al-Afghani llegó a El Cairo y comenzó a dar conferencias sobre la reforma del Islam. Cuando supo de él, asistió a sus conferencias y quedó profundamente impactado por sus audaces ideas. Se convirtió en miembro recurrente de los consejos de al-Afghani y participó en sus seminarios y aprendió de él la reforma de la religión, la libertad de investigación, la crítica y la audacia en la defensa de la derecha.
Al Afghani reconoció rápidamente las capacidades de an-Nadeem, por lo que comenzó a darle clases privadas, lo que influyó enormemente en las ideologías políticas y nacionalistas de an-Nadeem. Sus visitas recurrentes a al-Afghani provocaron su despido de su trabajo en el palacio. [3] Una vez más estaba en el camino. Residió en Mansoura , donde encontró residencia en la "Omada" de un pequeño pueblo y aceptó un trabajo como tutor privado para los hijos de Omda, enseñándoles escritura, lectura y estudios religiosos. En ese momento logró conocer más sobre los campesinos que vivían en Mansoura y las malas condiciones que padecían. No duró mucho en este trabajo, lo que provocó su salida de Mansoura. Cuando finalmente encontró nuevamente un trabajo como empleado del gobierno, regresó a El Cairo, donde se reunió con al-Afghani, quien comenzó a adoptar un enfoque más nacionalista en sus enseñanzas y lecciones. Y desde entonces comenzó la vida política de an-Nadeem.
Durante el período del Jedive Ismail Egipto estuvo al borde de la modernización y las conexiones con Europa aumentaron específicamente después de la apertura del Canal de Suez . Muchos europeos vinieron a Egipto para aprovechar la problemática situación fiscal que surgió durante ese tiempo con la esperanza de hacer enormes fortunas prestando dinero al gobierno. Los extranjeros comenzaron a participar en la vida cultural y económica de Egipto. Al mismo tiempo, el destacado ideólogo islámico y activista político Jamal al-Din al-Afghani llegó a Egipto. Sus enseñanzas incluyeron la reforma religiosa y la oposición a la intervención extranjera que promovía ideologías nacionalistas. Al mismo tiempo, las ideologías reformistas y nacionalistas se estaban extendiendo en muchas partes de Egipto. Al-Afghani tuvo un gran impacto en los nacionalistas y ayudó a difundir el pensamiento político nacional junto con la reforma religiosa.
La difusión de ideologías nacionales y reformas religiosas jugó un papel importante en el surgimiento de los periódicos políticos. Muchos periódicos surgieron durante ese período debido a la defensa de al-Afghani. Yaqub Sanu fundó la revista satírica Abu Naddara Zarqqa . Se considera la primera revista política satírica que apareció en Egipto. El uso que hizo Sanu del lenguaje coloquial y los dibujos animados lo hizo muy popular en la cultura egipcia. Utilizando esta revista, Sanu criticó las políticas del jedive y su séquito. También criticó al gobierno y al pueblo por no reclamar sus derechos. Su creciente popularidad irritó al Jedive, quien reconoció el peligro de Sanu, confiscó la revista y lo desterró. Sanu residió en París y logró publicar su revista y enviar muchos ejemplares a Egipto. En ese período de 1876 a 1879, al-Afghani apoyó el surgimiento de más periódicos y periodistas como Mekhail Abdel Sayyid, quien fundó el periódico Watan (nación), Adeeb Isaiah, el fundador del periódico Misr (Egipto), también Selim Al Naqqash, quien fundó el periódico Al Tejara (comercio), los hermanos Selim y Beshara Tuqla que fundaron Al-Ahram , y Selim Anhory Mira'at Al Shark (espejo de Oriente). Aparecieron más periódicos como Al Mahrousa y Al Asr Al Jadeed .
Estos periódicos surgieron de la cultura popular utilizando un lenguaje y anécdotas con las que los egipcios podían identificarse. Pidieron una reforma del gobierno y también se opusieron a la intervención extranjera no sólo en la política sino también en la vida social. Los periodistas escribieron desde el empoderamiento de al-Afghani.
La situación en Egipto era inestable debido a problemas financieros debido a los gastos del Jedive en esfuerzos por modernizar Egipto al estilo europeo. El dinero se gastó en proyectos, artículos de lujo y homenajes al sultán otomano. Se gastó más dinero en el proyecto y la apertura del Canal de Suez. El fin de la Guerra Civil estadounidense se atribuyó a la disminución de los precios del algodón, que constituía el principal ingreso de Egipto. [1]
An-Nadeem regresó a Alejandría, que estaba llena de asociaciones nacionalistas y periódicos árabes. Escribió en los periódicos Misr y Al-Tejara muchos artículos en la voz y los principios de Al-Afghani. An-Nadeem comenzó a buscar una mayor participación política, por lo que buscó movimientos políticos secretos en Alejandría, y en 1879 se unió al movimiento "Misr Al-Fatah". Era una organización política que trabajaba en secreto y planeaba derrocar al Jedive Ismail. Repartieron publicaciones políticas que difundían ideologías y pensamientos nacionalistas. También escribieron sobre la crítica situación económica y política que fue el resultado del corrupto Jedive. Debido al secreto, las capacidades de la organización eran limitadas e ineficaces, pero an-Nadeem pudo aprender más sobre el discurso del patriotismo y comenzó a mezclarse más con la gente en las calles enseñando y difundiendo ideologías nacionalistas y patrióticas y sermoneando a la gente sobre la importancia. de democracia y de una constitución. Durante ese tiempo, an-Nadeem fundó su primer periódico Al Tankit wal Tabkit , que era un semanario de contenido satírico que proyectaba mensajes políticos ocultos. Luego lo reemplazó con el periódico Al Tayef (الطائف), que era un periódico más serio con un tono nacionalista.
El 26 de junio de 1879, los gobiernos europeos pudieron presionar y convencer al sultán otomano Abdel Hamid II para que depusiera a Ismail Pasha y nombrara a su hijo Tewfik Pasha , con Riyad Pasha como primer ministro.
Muchos se mostraron optimistas con esta decisión, incluidos an-Nadeem, los oficiales militares y al-Afghani. Tewfik Pasha fue uno de los muchos estudiantes de al-Afghani y muchas veces había asistido a seminarios y conferencias con figuras y escritores nacionales, incluido an-Nadeem. La era de Tewfik no mejoró la situación de Egipto. Por el contrario, hubo más intervención británica y francesa en los asuntos internos.
Los oficiales militares bajo el liderazgo de Ahmed Urabi comenzaron a formar movimientos secretos para difundir la conciencia sobre la intervención extranjera en los asuntos egipcios. Persuadieron a an-Nadeem para que se uniera a ellos. An-Nadeem descubrió que los oficiales tenían como objetivo la reforma y la independencia de la influencia extranjera. Participó con sus escritos y discursos. Con su estilo y articulación, an-Nadeem pudo convocar a la gente al movimiento Urabi y habló de la importancia del activismo político y la reforma social. Urabi nombró a an-Nadeem como su asesor personal y, a través de sus escritos y discursos, an-Nadeem obligó a muchas personas a unirse al movimiento militar. En 1879 formaron el Partido Nacionalista Egipcio con la esperanza de fomentar una identidad nacional más fuerte.
Después de años de discriminación, los oficiales militares bajo el liderazgo de Urabi enviaron una petición a Riyad Pasha en enero de 1881. Era una demanda para que se eliminaran todos los actos discriminatorios contra los egipcios. Urabi le pidió a an-Nadeem que escribiera una carta al pueblo egipcio solicitando autorización para representarlo. El movimiento tenía dos demandas públicas; la dimisión del gobierno de Riyad Pasha y la formación de un consejo de representantes. An-Nadeem fue un componente importante de una manifestación encabezada por Urabi compuesta por oficiales militares y civiles egipcios que se dirigió al Palacio Abdeen, donde residía el Jedive. Las demandas fueron atendidas y el gobierno de Riyad fue disuelto. Mohamed Sherif Pasha fue nombrado Primer Ministro y Jefe de Gobierno. Vio un gran peligro en an-Nadeem y sus escritos como alguien que era capaz de moldear la opinión pública e influir en la gente hacia el movimiento de oficiales. An-Nadeem mencionó en un artículo titulado “Atacar a los idiotas” que era la época en que las leyes protegían a los ciudadanos de los opresores.
An-Nadeem siguió escribiendo sobre el nacionalismo y el papel de una nación en sus artículos. Apoyó el desarrollo de asociaciones políticas específicamente en Alejandría. Sin embargo, su periódico "al-Tayef" se había vuelto muy popular y, según Ahmed Samir, uno de sus alumnos y que escribió una biografía de an-Nadeem, los oficiales militares utilizaban el periódico para difundir sus movimientos políticos e ideologías sin el consentimiento de an-Nadeem; algo que a an-Nadeem no le gustaba mucho.
A los británicos les preocupaba especialmente que Urabi dejara de pagar la enorme deuda de Egipto y que pudiera intentar recuperar el control del Canal de Suez. Entonces colocaron sus barcos de guerra en la costa de Alejandría. Mientras tanto, Tewfik huyó para protegerlos y trasladó su corte a Alejandría. La fuerte presencia naval generó temores de una invasión inminente. La flota francesa fue retirada a Francia. Los buques de guerra británicos en el puerto abrieron fuego contra los emplazamientos de armas de la ciudad después de que los egipcios ignoraran un ultimátum del almirante Seymour para eliminarlos. [4] En septiembre de 1882, el ejército británico encabezado por Sir Archibald Alison desembarcó en Alejandría y se encontró con fuerzas egipcias encabezadas por Urabi en la batalla de Kafr El Dawwar . Otro ejército, dirigido por Sir Garnet Wolseley , desembarcó en la Zona del Canal y el 13 de septiembre de 1882 derrotó al ejército de Urabi en la batalla de Tell El Kebir . Desde allí, la caballería británica avanzó hacia El Cairo que se rindió sin disparar un solo tiro y la ocupación británica comenzaría en Egipto.
Según Samir, an-Nadeem estuvo con Urabi en la batalla de Tell El Kebir y regresó con Urabi a El Cairo después de la derrota, donde Samir se reunió con él en la casa de Urabi. An-Nadeem se escapó durante la noche y se fue a Kafr Al-Dawar con su padre. Urabi había considerado ir a Alejandría y entregarse a Tewfik Pasha con la esperanza de obtener el perdón. Samir escribió en su biografía que fue la última vez que vio a an-Nadeem en los siguientes diez años. An-Nadeem desapareció dejándose crecer la barba y usando grandes turbantes para que nadie pudiera reconocerlo. Finalmente fue arrestado en una pequeña ciudad llamada "Meet al-Gharqa". [5]
An-Nadeem fue exiliado a Jaffa por primera vez en septiembre de 1891, aunque recorrió muchas ciudades de esta región, incluidas Nablus y Qalqilya. [6] Permaneció entre estas ciudades hasta la muerte de Khedive Tewfik Pasha en enero de 1892. Fue sucedido por su hijo Abbas II Helmy Bey, quien permitió a an-Nadeem regresar a Egipto. [7] Abbas II apoyó a los nacionalistas egipcios y an-Nadeem retomó su papel activo como escritor nacionalista y fundó la revista Al Ustadh (الأستاذ) the Professor en mayo de 1893. [6] A través de sus artículos y escritos en Al Ustadh criticó La ocupación británica y la idea de colonización. [6] Atacó específicamente a muchos egipcios que ayudaron a los británicos mientras escribía un artículo en Al Ustadh diciendo "Soy tu hermano, ¿por qué lo niegas?". Criticó su papel de ayudar a los británicos y los europeos "que están destrozando el Este mirándonos arder como las logias". [8] Este artículo que fue publicado en Al Ustadh enfureció al propio Lord Cormer , quien exigió al Jedive exiliar a an-Nadeem nuevamente. Y debido a la presión británica, el periódico de an-Nadeem fue cerrado y él fue exiliado por segunda vez a Jaffa. [9] Sin embargo, después de regresar a Alejandría por un corto tiempo, fue citado a la corte del sultán y permaneció allí trabajando en la Oficina de Información. [7]
An-Nadeem era un nacionalista de corazón. Se inspiró en las ideologías reformistas de Al-Afghani y se basó en el periodismo y la expresión para expresar sus pensamientos y opiniones. Su alumno Ahmed Samir y los escritores que lo han mencionado han afirmado que sus habilidades vocales y lingüísticas eran inmensas. [10] Pudo reunir a la gente y criticarla mientras estaban de pie escuchándolo muy atentamente. Sus publicaciones y estilos de escritura fueron populares. Seguía siendo eficaz e inspirador después de desaparecer durante diez años y regresar del exilio cuando fundó su último periódico. Muchos afirman que el propio Ahmed Urabi se vio impactado por las opiniones e ideologías nacionalistas de an-Nadeem. Creía en reformas económicas y religiosas. Se opuso firmemente a la intervención y la colonización extranjeras y creía que los árabes no deberían estar sujetos a dominio extranjero.
An-Nadeem murió en octubre de 1896 a la edad de 54 años. El sultán le ofreció un funeral oficial y asistieron muchas figuras, entre ellas al-Afghani y el jeque Mohammed al-Zafer. [7] Fue enterrado en el cementerio Yahya Efendi en Beşiktaş en lo que hoy es Estambul . [11]
Medios relacionados con Abdullah an-Nadeem en Wikimedia Commons