L'Abbaye de Créteil o grupo Abbaye ( francés : Le Groupe de l'Abbaye ) fue una comunidad artística y literaria utópica fundada durante el mes de octubre de 1906. Lleva el nombre de la Abadía de Créteil , ya que la mayoría de las reuniones tenían lugar en ese suburbio. de París. [1] [2]
En 1905 y principios de 1906, un grupo de jóvenes artistas y poetas que se reunieron en varios lugares descubrieron que la sociedad, tal como estaba organizada, no tomaba en consideración el entorno necesario para la expresión creativa, ni los objetivos que se proponía. [3] Fundada oficialmente en el otoño de 1906 por el pintor Albert Gleizes y los poetas René Arcos , Henri-Martin Barzun , Alexandre Mercereau y Charles Vildrac , L'Abbaye de Créteil era una falanstère , una utópica. comunidad. [4] El movimiento se inspiró en la Abbaye de Thélème, una creación ficticia de Rabelais en su novela Gargantúa . Sus miembros lo cerraron a principios de 1908. [1]
Georges Duhamel y Vildrac se instalaron en Créteil , justo al sureste de París , en una casa en un entorno similar a un parque a orillas del río Marne . Su objetivo era establecer un lugar de libertad y amistad favorable a la creatividad artística y literaria. [1]
Henri-Martin Barzun (padre del historiador y crítico cultural Jacques Barzun ) fue un colaborador financiero de sus amigos en la Abbaye de Créteil .
En una parte inédita de sus Recuerdos, Gleizes escribió que una idea inicial para la Abadía de Créteil era escapar de la corrupta civilización occidental a la simplicidad de la vida en los Mares del Sur, como entonces creía que había hecho Gauguin. (Robins, 1964) [1]
El grupo intentó crear una editorial que generara ingresos suficientes para mantener la Abbaye . El tipógrafo Lucien Linard , amigo de Albert Gleizes , proporcionó la imprenta. Desde enero de 1907 hasta enero de 1908, la Abbaye publicó una veintena de libros . [1] Barzun, más sofisticado que los otros idealistas de la Abbaye, introdujo a Gleizes en la historia específica del socialismo utópico. Aunque Gleizes no entró en la Abadía con un programa específico en mente. El historiador del arte Daniel Robbins es responsable de exponer la filiación entre Vers et Prose de Paul Fort , la Abbaye, los escritores postsimbolistas y el pensamiento estético políticamente comprometido que llevaría a Gleizes al cubismo . El trabajo pionero de Robbin llevó la historia de Abbaye a los lectores angloamericanos. Caracterizó sus esfuerzos como una "búsqueda de un arte moderno sintético" que diera expresión a las ideas sociales. [5] En su ensayo de Guggenheim de 1964 sobre Gleizes, Robbins desarrolló estas nociones y las resumió como:
Una visión sintética del universo, que presenta los notables fenómenos del tiempo y el espacio, la multiplicidad y la diversidad, fue al mismo tiempo su equivalente pintado a los ideales que se realizaban verbalmente en la poesía de Abbaye. (Robins, 1964)
Muchos artistas visitaron la comunidad y participaron en su proyecto, entre ellos el poeta Pierre Jean Jouve ; el músico Albert Doyen ; el ilustrador Berthold Mahn ; el pintor Henri Doucet ; Léon Bazalgette , que había traducido al francés Hojas de hierba del poeta estadounidense Walt Whitman ; y el escritor Jules Romains , fundador del unanimismo . [1]
La fama de la Abbaye circuló incluso en Moscú, atrayendo a muchos artistas en su camino. Filippo Tommaso Marinetti y Constantin Brâncuși fueron visitantes y jóvenes escritores como Roger Allard (uno de los primeros en defender el cubismo), Pierre Jean Jouve y Paul Castiaux son algunos de los artistas que quisieron publicar sus obras a través de la Abadía. [1]
El grupo Abbaye, que en principio se mantenía a sí mismo gracias al trabajo comunitario de publicación, contaba con el apoyo de muchos simbolistas . Sin embargo, sus miembros pronto comenzaron a romper con las formas de arte practicadas por la respetada generación anterior. Como muchos simbolistas, los artistas de Abbaye "despreciaron la estructura de un mundo burgués y buscaron sustituirla por una sociedad comunal ", escribe Robbins, "pero no rechazaron los temas de la vida moderna en favor del enfoque simbolista en elementos individuales e internos. imágenes individuales". [1]
En cambio, deseaban "crear un arte épico y heroico, despojado de ornamentos y alegorías oscuras", continúa Robbins, "un arte que trate los temas relevantes de la vida moderna: las multitudes, el hombre y las máquinas, incluso, en última instancia, la ciudad misma". Las intenciones de la Abbaye eran vastas y, en última instancia, no se cumplirían. Su objetivo, como el de los simbolistas antes que ellos, era equivalente a escapar de la realidad. "Sin embargo, había distinciones importantes", escribe Robbins, "pues la intención de Abbaye de crear un futuro total descartaba a priori la técnica simbolista de crear únicamente a partir de un ideal estético o cerrado". [1]
La Abbaye atrajo mucho interés pero pocos ingresos y sus jóvenes miembros se vieron obligados a cerrar su querida Abbaye el 28 de enero de 1908. Su editorial sobrevivió durante un tiempo y los amigos continuaron reuniéndose todos los meses para un dîner des copains (en francés, "cena de amigos"). [1] [6]
Poco después de su disolución, Gleizes se trasladó al número 7 de la rue du Delta, cerca de Montmartre , París, con los artistas Henri Doucet , Amedeo Modigliani , Maurice Drouart y Geo Printemps. [7]
