Alonzo Trévier Jones (1850 – 12 de mayo de 1923) fue un adventista del séptimo día conocido por su impacto en la teología de la iglesia , junto con su amiga y asociada Ellet J. Waggoner . Fue un participante clave en el Congreso de la Asociación General de Minneapolis de 1888, considerado un acontecimiento histórico en la historia de la Iglesia Adventista del Séptimo Día .
Jones nació en Rock Hill en el condado de Lawrence, Ohio , en 1850. Cuando tenía 20 años, se unió al ejército de los Estados Unidos , sirviendo hasta 1873, y participando en la Guerra Modoc en el noreste de California y el sureste de Oregón. Mientras servía en las fuerzas armadas, Jones pasaba su tiempo libre estudiando minuciosamente obras históricas, principalmente de historia antigua. Aplicando el conocimiento así adquirido a las profecías de la Biblia, Jones escribió más tarde cuatro grandes volúmenes que tratan del tema de la profecía bíblica ( The Two Republics , 1891; y The Great Empires of Prophecy , 1898; Ecclesiastical Empire , 1901; The Empires of the Biblia , 1897).
Tras su baja del ejército, Jones se convirtió en miembro bautizado de la Iglesia Adventista del Séptimo Día en 1874 y comenzó a predicar en California ; finalmente fue ordenado ministro en 1878. Su propensión a escribir lo llevó a conectarse con el editor de la revista Signs of the Times , un periódico evangelístico publicado por la iglesia. En mayo de 1885, se convirtió en editor asistente de esa publicación. Unos meses más tarde, él y el Dr. EJ Waggoner se convirtieron en coeditores; Jones ocupó este cargo hasta 1889.
Además de este puesto, junto con EJ Waggoner, en 1887 Jones también se convirtió en editor del American Sentinel , el órgano oficial del departamento de libertad religiosa de la Iglesia Adventista del Séptimo Día (más tarde conocido como Sentinel of Liberty , y finalmente simplemente Liberty revista). Jones sirvió como editor de esta publicación hasta 1896. En 1897, Jones fue elegido miembro del Comité de la Asociación General , sirviendo hasta 1899. También en 1897, fue nombrado editor de la publicación insignia de la iglesia, la revista Review and Herald (ahora Adventist Review ). , donde trabajó hasta 1901 con Uriah Smith como editor asociado.
Las contribuciones más significativas de Jones fueron sus sermones sobre Cristo y su justicia presentados en la sesión de la Asociación General de Minneapolis de 1888 , así como en las sesiones de la Asociación General de 1893 y 1895. También es conocido por sus escritos posteriores sobre ese tema y su trabajo para preservar la libertad. de conciencia garantizada por la Primera Enmienda .
En 1889, AT Jones habló ante un subcomité del Congreso de los Estados Unidos ; El tema de discusión fue el “Proyecto de Ley Breckinridge”, que proponía la obligatoriedad de la observancia del domingo en los alrededores de Washington, DC . El testimonio de Jones ayudó a derrotar este proyecto de ley, y Jones se hizo conocido por sus habilidades en defensa y conocimiento sobre la libertad de religión . En 1892, fue nuevamente llamado a hablar ante el Congreso de los Estados Unidos sobre el cierre dominical de la Feria Mundial de Chicago, conocida como " Exposición Mundial Colombina ".
De 1901 a 1903, Jones se desempeñó como presidente de la Conferencia de la iglesia de California. Al dejar este puesto, aceptó una invitación para trabajar con el Dr. John Harvey Kellogg en el Sanatorio de Battle Creek en Battle Creek , Michigan , que estaba bajo la dirección de Kellogg. Debido a que Kellogg estaba en ese momento en conflicto con los líderes de la iglesia, Elena de White y los líderes de la iglesia aconsejaron a Jones que no siguiera este camino. Junto con las tensiones que surgieron de la oposición teológica que lo había perseguido desde la sesión de la Asociación General de 1888, la asociación de Jones con Kellogg pronto agrió su lealtad a la Iglesia y cesó su empleo y compañerismo denominacional.
Aunque separado de la comunidad, AT Jones permaneció leal a las doctrinas de la Iglesia Adventista del Séptimo Día hasta su muerte de un derrame cerebral el 12 de mayo de 1923, en Battle Creek, a la edad de 73 años. [1]
El debate histórico sobre la justificación por la fe en la sesión de la Asociación General ASD en Minneapolis, Minnesota, en el otoño de 1888, fue el resultado de una serie de estudios presentados por AT Jones y EJ Waggoner. Jones junto con Waggoner presentaron un mensaje de Justicia por la Fe. Su mensaje presentó a Cristo en toda Su gloria como el Salvador de toda la humanidad, trajo equilibrio entre Justificación y Santificación. Cuando se entiende adecuadamente a través de una apreciación del corazón de lo que le costó a la Divinidad redimir del pecado al hombre caído, esta verdad resulta en una rendición del corazón a la voluntad de Dios, produciendo obediencia fiel a todos los mandamientos de Dios.
Centrándose en los méritos de Cristo como única base para la Justificación, advirtieron a sus compañeros de trabajo contra lo que consideraban una tendencia legalista hacia la que la iglesia tendía a caer. Al ver en este énfasis una amenaza a la ley y otras doctrinas distintivas, los líderes denominacionales clave se opusieron enérgicamente a los hombres y su mensaje. [2]
Desde el inicio de la Conferencia de Minneapolis de 1888, Elena de White percibió que estaba estallando una batalla por la verdad dentro de la denominación.
Elena de White estaba convencida de que Dios había "levantado" para este momento a estos dos jóvenes ministros, EJ Waggoner y AT Jones, para dar un mensaje a los delegados en la conferencia. "Creo sin lugar a dudas que Dios ha dado una verdad preciosa en la momento adecuado al hermano Jones y al hermano Waggoner. ¿Digo que no harán una declaración o que no tendrán una idea que no pueda ser cuestionada o que no pueda ser un error? No digo eso de ningún hombre en el mundo, pero sí digo que Dios ha enviado la luz, y ten cuidado con cómo la tratas. [3]
Los adventistas enseñaron que la salvación viene a través de la fe en Jesucristo , pero el énfasis tendía a estar más en las obras que en la santificación . Colocar la justicia por la fe directamente sobre el fundamento de Cristo y Su justicia, y la obra de Cristo como nuestro Sumo Sacerdote durante el antitípico Día de la Expiación, aportó una nueva perspectiva a la doctrina tal como había sido previamente predicada desde los púlpitos adventistas.
Elena de White vio la importancia del mensaje de 1888 que trajeron Jones y Waggoner y por qué era necesario para los miembros, lo que se puede ver en sus comentarios sobre el mensaje de la justificación por la fe.
Muchos habían perdido de vista a Jesús. Necesitaban tener los ojos dirigidos a Su divina persona, a Sus méritos y a Su amor inmutable por la familia humana. Todo el poder está en sus manos para que pueda dispensar ricos dones a los hombres, impartiendo el don inestimable de su propia justicia al indefenso agente humano.
— Testimonios a Ministros , 92
El Salvador levantado debe aparecer en Su obra eficaz como el Cordero inmolado, sentado en el trono, para dispensar las inestimables bendiciones del pacto, los beneficios por los que murió para comprar a cada alma que crea en Él. John no pudo expresar ese amor con palabras; era demasiado profundo, demasiado amplio; llama a la familia humana a contemplarlo. Cristo está suplicando por la iglesia en los atrios celestiales, suplicando por aquellos por quienes pagó el precio de redención de su propia sangre. Los siglos, las edades, nunca podrán disminuir la eficacia de este sacrificio expiatorio. El mensaje del evangelio de su gracia debía ser dado a la iglesia en líneas claras y distintas, para que el mundo ya no dijera que los adventistas del séptimo día hablan la ley, la ley, pero no enseñan ni creen en Cristo". Ibíd. .
Elena de White promovió el mensaje de justicia por la fe presentado por EJ Waggoner y AT Jones, lo que llevó a una teología más centrada en Cristo para la iglesia. Cuando los líderes de la iglesia se resistieron a su consejo sobre éste y otros asuntos, la enviaron a Australia como misionera.
Sin embargo, las intensas discusiones sobre la justificación por la fe continuaron hasta finales de siglo, tiempo durante el cual White apoyó firmemente el mensaje de Minneapolis con voz y pluma. [4]
Además del mensaje de justicia por la fe, AT Jones sostuvo que Cristo fue hecho "en todo" semejante a nosotros [5] y también fue nuestro ejemplo y debe haber una perfección moral y espiritual de los creyentes antes del fin de los tiempos. En El Camino Consagrado a la Perfección Cristiana , escribió:
La santificación es el verdadero cumplimiento de todos los mandamientos de Dios. En otras palabras, esto quiere decir que la voluntad de Dios con respecto al hombre es que Su voluntad se cumpla perfectamente en el hombre. Su voluntad se expresa en Su ley de los diez mandamientos, que es "todo el deber del hombre". Esta ley es perfecta, y la perfección de carácter es la expresión perfecta de esta ley en la vida del adorador de Dios. Por esta ley es el conocimiento del pecado. Y todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios, están destituidos de esta perfección de carácter... En su venida en carne, habiendo sido hechos en todo semejantes a nosotros y tentados en todo como nosotros. como somos nosotros: Él se ha identificado con cada alma humana justo donde está esa alma. Y desde el lugar donde está cada alma humana, Él ha consagrado para esa alma un camino nuevo y vivo a través de todas las vicisitudes y experiencias de toda una vida, e incluso a través de la muerte y la tumba, hacia el lugar más santo de todos, a la diestra de Dios para siempre... La perfección, la perfección del carácter, es la meta cristiana: la perfección alcanzada en carne humana en este mundo. Cristo lo alcanzó en carne humana en este mundo y así hizo y consagró un camino por el cual, en Él, todo creyente puede alcanzarlo. Él, habiéndolo alcanzado, se ha convertido en nuestro gran Sumo Sacerdote, mediante Su ministerio sacerdotal en el verdadero santuario para permitirnos alcanzarlo.
— El camino consagrado a la perfección cristiana , AT Jones. Capítulo 12, 43, 45