Abraham Dov Ber Lebensohn ( yiddish : אברהם דב-בער לעבענזאָהן ; c. 1789/1794 - 19 de noviembre de 1878), también conocido por los seudónimos Abraham Dov-Ber Michailishker ( אברהם מיכלישוקר ) y Adam ha-Kohen ( אד ״ם הכהן ), fue un hebraísta , poeta y educador judío lituano . [1] [2]
Avraham Dov Ber Lebenson nació en Vilna , Lituania . Se interesó por la gramática y la puntuación hebreas cuando estudiaba las porciones semanales de la Ley para su bar mitzvá . Se casó, según la costumbre de la época, justo después de su bar mitzvá y pasó los siguientes ocho años con los padres de su esposa en Michališki. Esto le dio el apellido "Michailishker", que explica la última letra de su seudónimo "Adam" (formado a partir de las iniciales de Abraham Dob Michailishker). El apellido familiar "Lebensohn", que adoptó, es una traducción literal de "ben Ḥayyim". Vivió durante cuatro años en Oshmiany , donde intentó establecerse como comerciante. Era un consumado erudito rabínico , pero dedicaba la mayor parte de su tiempo libre al estudio de obras poéticas y gramaticales hebreas. Al regresar a su ciudad natal, donde permaneció el resto de su vida, fue corredor de bolsa y profesor.
Tuvo dos hijos, el poeta hebreo Micah Joseph Lebensohn (también conocido como Michal) y Aryeh Löb Lebensohn, un destacado hombre de negocios de Vilna.
Su primera obra poética publicada fue Shir Ḥavivim (Vilna, 1822), en honor al matrimonio del conde Tyszkiewicz , uno de los nobles más poderosos de Lituania. Le siguió Evel Kaved (ib. 1825), una elegía a la muerte de Saul Katzenellenbogen, que consolidó su reputación como poeta hebreo. En 1828 publicó su libro Teudah beyisra'el (Un testimonio en Israel), obra que se convirtió en el trampolín para la formación del movimiento Haskalah en Rusia. [3]
La publicación del primer volumen de su poesía, titulado Shiray Sefat Ḳodesh (Leipzig, 1842; 2.ª ed. Vilnius , 1863), marca el comienzo de una nueva época en la literatura hebrea en Lituania . Fue recibido con entusiasmo. Miles de seguidores del movimiento Haskalah aprendieron sus poemas de memoria y su fama se extendió a todos los centros de aprendizaje hebreo.
Cuando Sir Moses Montefiore visitó Vilnius en 1846, Lebensohn preparó un artículo sobre la situación de los judíos en Rusia y los medios para mejorarla. Este interesante documento, que reflejaba las opiniones de los maskilim de ese período, resumía los males que sufrían los judíos y afirmaba que ellos eran los culpables de sus problemas. La falta de educación y de habilidad para las artesanías, los matrimonios demasiado tempranos, la ignorancia de los rabinos y maestros y la extravagancia se describían como los cuatro avot neziḳin o defectos principales; y se proponía una solución, como era habitual en aquellos tiempos, mediante la intervención gubernamental. [4]
En 1848, Lebensohn se convirtió en uno de los principales profesores de la recién fundada escuela rabínica de Vilna , cargo que ocupó durante casi veinte años, hasta que la edad y la visión deteriorada le obligaron a renunciar a él. Fue sucedido por su yerno Joshua Steinberg . También en 1848, comenzó, junto con el bibliógrafo Benjacob , la publicación de una nueva edición de la Biblia , con una traducción al alemán, añadiendo él mismo valiosas glosas al bi'ur ( Miḳra'e Ḳodesh, Vilna, 1848-53). Algunos de sus comentarios sobre la Biblia se imprimieron posteriormente por separado como suplemento a esa edición ( Bi'urim Ḥadashim, ib. 1858). Un segundo volumen de Shiray Sefat Ḳodesh apareció en Vilna en 1856 (2.ª ed., ib. 1869); y en 1869 se publicó Yeter Shiray Adam el tercer volumen de la misma obra, que contiene también poemas escritos por su hijo Micah Joseph Lebensohn .
Entre sus obras posteriores, las más importantes son el drama alegórico Emet ve-Emunah (ib. 1867; 2.ª ed., ib. 1870), sobre la armonía entre ciencia y religión, y Yitron le-Adam (ib. 1874), un comentario sobre la gramática hebrea de Ben-Ze'ev , Talmud Leshon 'Ivri , con el que se ha reimpreso a menudo. Una nueva edición de los tres volúmenes de Shiray Sefat Ḳodesh apareció en Vilna en 1895.
En sus últimos años, Lebensohn fue reconocido como un pionero de la Haskalah en el noroeste de Rusia. Los maskilim de Vilna se consideraban sus discípulos, mientras que los religiosos tradicionalistas veían en él la encarnación de todos los rasgos objetables del movimiento Haskalah.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Lebensohn, Abraham Dob Bär ben Ḥayyim (apellidado Michailishker; seudónimo, Adam)". The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.