Fábulas y parábolas ( Bajki i przypowieści , 1779), de Ignacy Krasicki (1735-1801), es una obra que forma parte de una larga tradición internacional de escritura de fábulas que se remonta a la antigüedad.
Las fábulas y parábolas de Krasicki han sido descritas como "[c]omo las [fábulas] de Jean de La Fontaine ,... entre las mejores jamás escritas, mientras que en color son claramente originales, porque son polacas". [1]
Son, según Czesław Miłosz , "los más duraderos entre los poemas de Krasicki". [2]
Emulando las fábulas del antiguo griego Esopo , del macedonio - romano Fedro , del polaco Biernat de Lublin y del francés Jean de La Fontaine , y anticipándose al ruso Ivan Krylov , el polaco Krasicki puebla sus fábulas con animales antropomorfizados , plantas , objetos inanimados y fuerzas de la naturaleza , en expresiones epigramáticas de una visión escéptica e irónica del mundo. [3]
Esta visión se basa en las observaciones de Krasicki sobre la naturaleza humana y la política nacional e internacional de su época, incluida la difícil situación de la extinta Mancomunidad de Polonia-Lituania . Apenas siete años antes (1772), la Mancomunidad había experimentado la primera de tres particiones que, en 1795, borrarían por completo a la Mancomunidad del mapa político de Europa. [4]
La Mancomunidad de Polonia-Lituania caería víctima de la agresión de tres poderosos vecinos, de la misma manera que, en la fábula de Krasicki “El cordero y los lobos”, el cordero cae presa de los dos lobos. La Primera Partición había convertido a Krasicki —un íntimo del último rey de Polonia, Estanislao Augusto Poniatowski— en súbdito involuntario del instigador de esa Partición, el rey de Prusia Federico II (“el Grande”). [5] Krasicki, a diferencia de Federico, sobreviviría para presenciar el desmembramiento final de la Mancomunidad.
Las parábolas de Krasicki (por ejemplo, “Abuzei y Tair”, “El ciego y el cojo”, “El hijo y el padre”, “El granjero”, “El niño y el padre”, “El amo y su perro”, “El rey y los escribas” y “El borracho”) no emplean, por definición, la antropomorfización que caracteriza a las fábulas . En cambio, sus parábolas señalan elegantes lecciones morales extraídas de la vida humana más cotidiana . [6]
El mundo de Krasicki, escribe Czesław Miłosz , "es un mundo donde los fuertes ganan y los débiles pierden en una especie de orden inmutable... La razón es exaltada como el equivalente humano de la fuerza animal: los [inteligentes] sobreviven, los estúpidos perecen". [7]
Milosz escribe:
La poesía de Krasicki era una prosa más concisa y elegante, y la originalidad del tema no tenía importancia. Así, tomó prestados los temas de sus fábulas del enorme corpus de literatura fabulosa, comenzando por Esopo y terminando con sus propios contemporáneos franceses. También tomó prestado de LaFontaine [el fabulista francés anterior] , especialmente en... sus Nuevas fábulas ... publicadas [póstumamente en 1802], pero todo lo que tomó fue siempre completamente transformado. Su extrema concisión se ve mejor si uno cuenta el número de palabras en la versión del autor original y lo compara con el de Krasicki sobre el mismo tema. El placer... para el poeta [así como] para el lector... se debe probablemente a la [compresión] de una historia completa, a veces incluso una novela corta , en unas pocas líneas, y entre las mejores fábulas de Krasicki [están] aquellas que [comprenden] sólo un cuarteto donde la pluma del autor se mueve de una sola vez hacia la punta final . [8]
Las fábulas y parábolas están escritas en versos de 13 sílabas , en versos pareados con el esquema de rima AA BB. Su longitud varía de 2 a 18 versos. La invocación introductoria "A los niños", si bien emplea el mismo esquema de rima, utiliza versos de 11 sílabas.
Curiosamente, las fábulas incluyen dos con el mismo título, "El arroyo y el río"; dos con el mismo título, "El león y las bestias"; dos con el mismo título, "El ruiseñor y el jilguero"; y dos con el mismo título, "El lobo y la oveja".
Los críticos generalmente prefieren las Fábulas y parábolas (1779) más concisas de Krasicki , que se muestran aquí, a sus posteriores Nuevas fábulas , publicadas póstumamente en 1802. Esto es coherente con el propio dictamen de Krasicki en Sobre la versificación y los versificadores de que "Una fábula debe ser breve , clara y, en la medida de lo posible, preservar la verdad". [9]
En el mismo tratado, Krasicki explica que una fábula "es una historia que se suele atribuir a los animales, para que las personas que la lean puedan aprender de su ejemplo o de su forma de hablar...; se originó en tierras orientales donde el gobierno supremo recaía en manos de autócratas . Así, cuando se temía proclamar la verdad abiertamente, se empleaban simulacros en las fábulas para que, aunque sólo fuera de esta manera, la verdad pudiera ser agradable tanto para los gobernados como para los gobernantes ". [10]
A continuación se muestran 17 ejemplos de Fábulas y parábolas de Krasicki (1779), en la traducción al inglés de Christopher Kasparek . Se pueden encontrar 45 elementos adicionales en Wikisource; el total de 62 elementos presentados allí constituye el 52% de los 119 del libro original de Fábulas y parábolas de Krasicki .
—Felicítame, padre —dijo Tair—. He prosperado.
Mañana me convertiré en cuñado del sultán y cazaré con él. —Todo cambia —dijo el padre—.
La buena voluntad de tu señor, el favor de las mujeres, el clima otoñal.
—Había acertado, pero los planes del hijo no salieron bien:
el sultán retuvo a su hermana y llovió todo el día.
Un ciego llevaba a un cojo sobre su espalda,
y todo iba bien, todo iba por buen camino,
cuando el ciego decidió meterse en la cabeza
que no tenía por qué escuchar todo lo que decía el cojo.
"Este palo que tengo nos guiará a los dos a salvo", dijo,
y aunque el cojo le advirtió, se estrelló contra un árbol .
Siguieron adelante; el cojo ahora advirtió de un arroyo ;
los dos sobrevivieron, pero sus pertenencias se empaparon.
Al final, el ciego ignoró la advertencia de una gota,
y esa fue su parada final y fatal.
Pues bien, eran a la vez el ciego negligente y el cojo confiado.
El águila, que no quería molestarse con la caza ,
decidió enviar al halcón a buscar gorriones en su lugar.
El halcón le trajo los gorriones y el águila los comió con gusto.
Al final, no del todo satisfecho con las exquisiteces a su medida,
sintiendo que su apetito se hacía cada vez más intenso,
el águila comió aves de corral para el desayuno y el cazador para la cena.
Cada época tiene su amargura, cada época tiene su dolor:
el hijo trabajaba duro en su libro, el padre estaba afligido más allá de lo imaginable.
El uno no tenía descanso; el otro no tenía libertad, en verdad:
el padre lamentaba su vejez, el hijo lamentaba su juventud.
«¿Por qué lloras?», preguntó el joven jilguero al viejo.
«Estás más cómodo en esta jaula que afuera, en el frío».
«Naciste enjaulado», dijo el anciano, «este es tu mañana.
Yo era libre, ahora estoy enjaulado; de ahí la causa de mi dolor».
Al ver un gusano en el agua, el pececillo
lamentó mucho que el gusano no pudiera convertirse en su plato. Un lucio
se acercó y se preparó para cenar;
se tragó tanto el gusano como el anzuelo , pero no logró adivinarlo.
Cuando el pescador sacó a la orilla su magnífico premio,
el pececillo dijo: "A veces es bueno ser de tamaño pequeño".
Un granjero, empeñado en duplicar las ganancias de su tierra,
procedió a fijarle a su suelo una demanda de dos cosechas
.
Demasiado empeñado en obtener ganancias, se perjudicó a sí mismo:
en lugar de maíz , ahora cosecha espigas y malas hierbas.
—¿Por qué me congelo al aire libre mientras tú duermes sobre una alfombra? —le
preguntó el mestizo de cola corta al gordo y lustroso carlino .
—Yo corro por la casa y tú corres por los pasillos —respondió
el carlino—, porque tú sirves mientras yo entretengo.
El perro ladró toda la noche, manteniendo alejado al ladrón;
recibió una paliza por despertar al amo al día siguiente.
Esa noche durmió profundamente y no le hizo daño al ladrón;
él robó ; el perro recibió una paliza por no dar la alarma .
En la corte del amo es malo mentir, es malo decir la verdad.
El león, empeñado en demostrar que era humilde,
pidió que lo reprocharan abiertamente. Dijo el zorro: "Tu gran defecto
es que eres demasiado amable, demasiado gracioso, excesivamente bueno".
La oveja, al ver que el león estaba complacido con la reprimenda del zorro, dijo:
"Eres un tirano cruel y voraz". Y murió.
La agresión siempre encuentra su motivo si se la presiona lo suficiente.
Dos lobos al acecho habían atrapado a un cordero en el bosque
y estaban a punto de abalanzarse sobre él. Dijo el cordero: "¿Qué derecho tienes?"
"Eres apetitoso, débil, en el bosque". — Los lobos cenaron sin hacer ruido.
El hombre viajaba vestido con piel de lobo cuando un lobo se interpuso en su camino.
"Conoce por mi atuendo ", le dijo el hombre, "lo que soy y lo que puedo hacer".
El lobo primero se rió a carcajadas y luego le dijo con tristeza al hombre:
"Sé que eres débil si necesitas la piel de otro".
La oveja alababa al lobo por su compasión.
Al oírlo, el zorro le preguntó: "¿Cómo es eso? ¿De qué manera?"
"¡Muy bien!", dijo la oveja, "le debo lo que soy. ¡
Es manso! Podría haberme comido, pero acaba de comerse a mi cordero ".
El centeno brotó en una tierra que hasta entonces había estado en barbecho .
Pero ¿de qué sirvió cuando, por todas partes, reinaban las zarzas
?
La tierra era buena, aunque nunca había sido tocada por el arado ;
habría dado grano si las zarzas lo hubieran permitido.
Malo es el hambre , la guerra , el mal aire ; pero peor aún, un mal vecino . [11]
Agradables los comienzos, pero lamentable el final.
En primavera, los bueyes no querían arar;
en otoño, no llevaban el grano al granero;
llegó el invierno, se acabó el pan, y el granjero se lo comió.
Después de haber pasado muchas noches y días junto a la botella,
el borracho enfermo tiró sus jarras y vasos;
declaró que el vino era un tirano, denostó la cerveza , maldijo el hidromiel .
Luego, cuando recuperó la salud ... ya no quiso seguir absteniéndose .
Mientras el pan yacía junto a la espada , el arma vaciló :
"Sin duda me mostrarías más respeto si oyeras
cómo de día y de noche me esfuerzo concienzudamente
para que puedas seguir manteniendo con vida a los hombres".
"Sé", dijo el pan, "la forma del curso de tu deber:
me defiendes con menos frecuencia de las que me tomas por la fuerza". [12]
Traducido del polaco por Christopher Kasparek .
