Máximo de Turín ( italiano : San Massimo ; c. 380 – c. 465) [1] fue un prelado cristiano romano conocido como el primer obispo de Turín . Fue un escritor teológico que "hizo una gran contribución a la difusión y consolidación del cristianismo en el norte de Italia ". [2]
Se cree que Máximo era originario de Recia (actual norte de Italia ). Fue discípulo de Ambrosio de Milán y de Eusebio de Vercelli . Genadius de Massilia describió a Maximus como un profundo estudioso de las Escrituras y un erudito predicador. [3] Máximo menciona en un sermón que en 397 presenció, en Anaunia, en los Alpes Réticos, el martirio de Sisinnio, Martirio y Alejandro, tres obispos misioneros, a quienes Ambrosio había enviado para ayudar a Vigilio en Trento . [4]
En 398 fue obispo de Turín, luego sede sufragánea de Milán. Durante su mandato, Turín estuvo amenazada por incursiones bárbaras; la ciudad estaba llena de soldados y refugiados que buscaban seguridad detrás de sus muros. Reprendió a los terratenientes, que tenían hermosas casas en la ciudad y propiedades en el campo, por ocultar su riqueza en lugar de utilizarla para aliviar el sufrimiento de los necesitados. Reprendió a quienes intentaran sacar provecho de los disturbios y los invitó a utilizar sus recursos para redimir a los prisioneros de guerra. Dadas las particulares circunstancias históricas de aquella época, el obispo Máximo consideró su papel de guardián de la ciudad. [2] Él "... gobernó a su rebaño sabia y exitosamente en los tiempos turbulentos de las incursiones bárbaras en Italia". [5]
Según Patrick Francis Moran , Máximo consagró a San Patricio como obispo en el viaje de regreso de Patricio desde Roma de camino a Irlanda. [6]
Su nombre está en el Martirologio Romano del 25 de junio: "En Turín, San Máximo, primer obispo de esta Sede, que con su palabra paterna llamó a multitudes de paganos a la fe de Cristo y los guió con la doctrina celestial al premio de la salvación. ". [3]
La ciudad de Turín lo honra como su santo patrón .
Una vida que, sin embargo, es totalmente poco fiable, fue escrita después del siglo XI y está impresa en Acta Sanctorum , junio, VII, 3ª ed., 44–46. Afirma que un día un clérigo siguió a Máximo con malas intenciones a una capilla retirada donde oraba a menudo. De repente, el clérigo tuvo tanta sed que imploró ayuda a Máximo. Pasó un corzo que el santo hizo detener, para que el clérigo pudiera participar de su leche . Esta leyenda explica el hecho de que Máximo sea representado en el arte señalando a un corzo. [1]
Se conservan alrededor de 100 de sus sermones. [7] Sus escritos ilustran las costumbres y condiciones de vida de la población lombarda en la época de las invasiones góticas; una homilía contiene la descripción de la destrucción de Milán por Atila . [3] Los sermones 17 y 18 están dirigidos a las personas acomodadas, recordándoles que es responsabilidad del cristiano cumplir con sus obligaciones civiles, particularmente en tiempos difíciles. Ante la falta de una administración civil eficaz, Máximo afirmó que era un deber pagar impuestos, independientemente de cuánto uno prefiriera no hacerlo (Sermón 26). [2]
Otras homilías son sobre las estaciones del año eclesiástico y las fiestas de Nuestro Señor; 64–82. En las fiestas de los santos, su tema era el santo que se conmemoraba ese día. Varias lecciones de sus homilías se insertaron en el Breviario Romano. [8]
Maximus fue autor de numerosos discursos, editados por primera vez por Bruno Bruni y publicados en 1784. Consisten en ciento dieciocho homilías, ciento dieciséis sermones y seis tratados (tractatus). Sin embargo, muchos escritos que Bruni atribuye a Máximo son de origen dudoso. En la colección Corpus Christianorum Series Latina de Almut Mutzenbecher (n° XXIII, Turnhout 1962) se publicó una edición que identificó con precisión el corpus atribuido a Máximo I de Turín.
Un apéndice contiene escritos de autoría incierta: treinta y un sermones, tres homilías y dos largas epístolas dirigidas a un amigo enfermo. Los discursos suelen ser muy breves y redactados en un lenguaje contundente, aunque a veces demasiado florido. Entre los muchos hechos de la liturgia y la historia abordados en los discursos se encuentran: la abstinencia durante la Cuaresma (hom. 44), no ayunar ni arrodillarse durante las oraciones durante el tiempo pascual (hom. 61), ayunar en la Vigilia de Pentecostés (hom. 62). , el sínodo de Milán en 389 en el que Joviniano fue condenado (hom. 9), la inminente invasión bárbara (hom. 86-92), la destrucción de la Iglesia de Milán por los bárbaros (hom. 94), varias supersticiones paganas aún prevaleciente en su época (hom. 16, 100-02), y la supremacía de San Pedro (hom. 54, 70, 72, serm. 114). [1]
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