El Cantar de los Cantares 3 (abreviado [¿ dónde? ] como Cantar 3 ) es el tercer capítulo del Cantar de los Cantares en la Biblia hebrea o el Antiguo Testamento de la Biblia cristiana . [1] [2] Este libro es uno de los Cinco Megillot , una colección de libros cortos, junto con Rut , Lamentaciones , Eclesiastés y Ester , dentro de los Ketuvim , la tercera y última parte de la Biblia hebrea. [3] La tradición judía considera a Salomón como el autor de este libro (aunque esto ahora es ampliamente discutido), y esta atribución influye en la aceptación de este libro como texto canónico. [3] Este capítulo contiene una canción femenina sobre su búsqueda de su amado por la noche y el poema que describe la procesión del rey Salomón. [4]
El texto original está escrito en idioma hebreo . Este capítulo está dividido en 11 versículos.
Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo en hebreo son del Texto Masorético , que incluye el Códice de Alepo (siglo X), [a] y el Códice Leningradensis (1008). [6] Algunos fragmentos que contienen partes de este capítulo se encontraron entre los Rollos del Mar Muerto : 4Q106 (4QCant a ) ; 30 a. C.-30 d. C.; versículos existentes 3-5, 7-11), 4Q107 (4QCant b ) ; 30 a. C.-30 d. C.; versículos existentes 1-2, 5, 9-11), y 4Q108 (4QCant c ) ; 30 a. C.-30 d. C.; versículos existentes 7-8). [7] [8] [9]
También existe una traducción al griego koiné conocida como la Septuaginta , realizada en los últimos siglos a. C. Entre los manuscritos antiguos existentes de la versión de la Septuaginta se encuentran el Códice Vaticano ( B ; B ; siglo IV), el Códice Sinaítico ( S ; BHK : S ; siglo IV) y el Códice Alejandrino ( A ; A ; siglo V). [10]
La Nueva Versión King James (NKJV) agrupa este capítulo en:
La primera parte de este capítulo es "un canto bien construido" de la protagonista femenina, que describe cómo busca a su amado por la noche (o en sueños) en las calles de la ciudad, hasta que lo encuentra y lo lleva a la casa de su madre. [11] El escenario de este poema progresa desde la cama de la mujer (verso 1) a las áreas públicas de la ciudad (versos 2-4b) y finalmente a la privacidad del dormitorio de su madre (versos 4c-5). [12] Cierra con la segunda apelación a las "hijas de Jerusalén". [11]
"De noche" ( hebreo : בלילות , ba- lê-lō-wṯ [14] ) puede leerse como "todas las noches" o "noche tras noche": [15] [16] la palabra "se refiere a más de una noche". [17] La mujer esperaba que su amante regresara "antes del amanecer"; [18] Hudson Taylor señala que ella podría haberse arrepentido de "despedirlo a la ligera, con el pensamiento: Un poco más tarde podré disfrutar de su amor... ¡Pobre novia tonta!" [19]
Los nombres de Dios aparentemente se sustituyen por frases que suenan similares que representan 'gacelas hembras' ( צְבָא֔וֹת , tseḇā'ōṯ ) por [Dios de] los ejércitos ( צבאות tseḇā'ōṯ ), y 'ciervas del campo'/'ciervas salvajes/hembras ' ( אילות השדה , 'ay-lōṯ ha- śā-ḏeh ) para Dios Todopoderoso ( אל שדי , 'êl shaddai ). [22]
Esta sección inicia una exposición poética del amor y el matrimonio que forman el núcleo del libro (Cantares 3:6-5:1). [23] Hess aplica estos seis versículos al hombre, [24] mientras que Fox prefiere que la hija de Jerusalén sea la que habla, [25] y la Nueva Versión King James los asigna a “la sulamita” (= la mujer). [26]
Salomón es el foco de esta sección, ya que su nombre se menciona tres veces (versículos 7, 9 y 11), y el sufijo 'su' ( -o ) se refiere a él una vez en el versículo 7, otra en el versículo 9 y cuatro veces en la segunda parte del versículo 11. [24] La última palabra de esta parte es 'su corazón' ( libbo ), refiriéndose directamente al aspecto esencial del rey Salomón y el más relevante para todo el poema de amor. [24] La mención de la madre de Salomón en el versículo 11 está en línea con el enfoque en las madres en el libro, tanto la de la mujer ( 1:6 ; 3:4; 6:9; 8:1, 2) como la del hombre ( 8:5 ). [27]
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