El pogromo de Shiraz o difamación de sangre de Shiraz de 1910 fue un pogromo del barrio judío de Shiraz, Irán , que tuvo lugar el 30 de octubre de 1910. Fue organizado por la familia Qavam [1] y se desencadenó a raíz de acusaciones de que los judíos habían asesinado ritualmente a una niña musulmana . En el transcurso del pogromo, 12 judíos fueron asesinados y unos 50 resultaron heridos [2] , y 6.000 judíos de Shiraz fueron despojados de todas sus posesiones [3] [4] El evento fue documentado por el representante de la Alliance Israélite Universelle en Shiraz.
En Irán ha habido una importante población judía durante 2.500 años. Los pogromos no han sido desconocidos: en 1892, varios judíos fueron asesinados en Shiraz . Veinte judíos fueron asesinados y tres sinagogas fueron incendiadas en 1897. Los pogromos, las conversiones forzadas y las expulsiones arrasaron Zarqon , Lar, Jahrom, Darab, Nobendigan, Sarvestan y Kazerun. [1] Jamshid Sedaghat, un historiador de Shiraz, ha dicho que los ataques ocurrieron anualmente durante finales del siglo XIX, y finalmente terminaron como resultado de la presión de Europa. El último de ellos ocurrió en 1910. [5] [6] [7]
El trato que se dio a los judíos en Irán en la historia variaba según el gobernante. Sin embargo, los historiadores describen que los judíos fueron duramente maltratados y oprimidos durante las dinastías Safávida y Qajar . Por ejemplo, a mediados del siglo XIX, JJ Benjamin escribió sobre la vida de los judíos persas: “… están obligados a vivir en una parte separada de la ciudad…; porque son considerados criaturas impuras… Con el pretexto de que son impuros, son tratados con la mayor severidad y si entran en una calle habitada por musulmanes, los muchachos y las turbas los apedrean y los ensucian… Por la misma razón, se les prohíbe salir cuando llueve; porque se dice que la lluvia les lavaría la suciedad, lo que mancharía los pies de los musulmanes… Si un judío es reconocido como tal en las calles, es sometido a los mayores insultos. Los transeúntes le escupen en la cara y a veces lo golpean… sin piedad… Si un judío entra en una tienda para comprar algo, se le prohíbe inspeccionar las mercancías… Si su mano toca imprudentemente las mercancías, debe tomarlas al precio que el vendedor elija pedir por ellas… A veces los iraníes se entrometen en las viviendas de los judíos persas. los judíos y tomar posesión de lo que les plazca. Si el propietario hace la menor oposición en defensa de su propiedad, incurre en el peligro de expiarlo con su vida... Si... un judío se presenta en la calle durante los tres días del Katel (qatl al-Husayn, o "asesinato de Husayn "; una conmemoración chií )..., es seguro que será asesinado."
A principios de octubre de 1910, mientras limpiaban los pozos negros de una casa judía en Shiraz, algunos recolectores de basura afirmaron haber encontrado un libro antiguo, algunas páginas del cual permanecían limpias y fueron reconocidas como parte del Corán . Bajo el Islam, el juicio por corromper el Corán es la muerte, ya sea ejecutada por un musulmán o no [ cita requerida ] . Entonces, el primer día de Sucot , varios judíos regresaban a casa de una sinagoga cuando vieron a una mujer con velo parada en la entrada de su casa con un paquete. Al ver que la habían notado, la mujer arrojó apresuradamente el paquete en un pozo negro (que se encontraba cerca de la puerta principal en todas las casas judías) y salió corriendo. Los habitantes de la casa rápidamente sacaron el paquete y descubrieron que era una copia del Corán. Tras ser informado de este incidente y temiendo más provocaciones, el representante de la Alianza Israélite Universelle en la ciudad se puso en contacto con Mirza Ibrahim, el principal mulá de Shiraz, quien prometió ignorar la provocación y prestar su ayuda en caso de necesidad. [2]
Al día siguiente por la tarde, algunas personas entraron en las casas de los dos rabinos principales de Shiraz, Mollah Rabbi Shelomo (padre de Mollah Meir Moshe Dayanim) y Mirza Ibrahim. Estaban acompañados por un comerciante del bazar, que declaró que una de sus hijas, una niña de cuatro años, había desaparecido por la tarde en el barrio judío, donde la habían asesinado para obtener su sangre. Los rabinos asustados juraron que no sabían que una niña de padres musulmanes se había extraviado en el barrio judío y protestaron contra la acusación. La gente se retiró después de amenazar con pasar a fuego y espada a todo el barrio judío si no se encontraba a la niña antes del mediodía del día siguiente. El mismo día, el cuerpo de una niña fue encontrado a un kilómetro de la ciudad detrás de un palacio abandonado, a cien metros del cementerio judío. Algunos pensaron que el cuerpo era el de la niña musulmana desaparecida y que había sido asesinada por los judíos. Posteriormente, se descubrió que era el cuerpo desenterrado de un niño judío que había sido enterrado ocho días antes. [2]
A la mañana siguiente, una multitud comenzó a reunirse frente al palacio de gobierno; la gente acusaba a los judíos de haber asesinado a la muchacha y pedía venganza a gritos. El gobernador provisional ordenó a las tropas que atacaran a la "turba", y la multitud se dirigió al barrio judío, donde llegó al mismo tiempo que los soldados. Estos últimos, en contra de las órdenes que se les habían dado, fueron los primeros en atacar el barrio judío, dando al resto de la multitud una señal para saquear. Los soldados, los sayyids , los qashqais que estaban en la ciudad para vender algo de ganado, incluso mujeres y niños, se unieron al saqueo, que duró entre seis y siete horas, sin perdonar ni una sola de las 260 casas del barrio judío. [8] El representante de la Alliance Israélite Universelle describió así el robo:
Los ladrones formaban una cadena en la calle. Pasaban por la fila alfombras, fardos de mercancías, fardos de mercancías [...], en una palabra, todo lo que fuera vendible. Todo lo que no tuviera valor comercial o que, por su peso o tamaño, no pudiera llevarse, era, en un furor vandálico, destruido y roto. Las puertas y ventanas de las casas eran arrancadas de sus goznes y llevadas o destrozadas. Las habitaciones y los sótanos eran literalmente arados para ver si el sustrato no ocultaba alguna riqueza. [2]
La gente no se limitó a los supuestos robos, sino que también se enzarzó en combates contra los judíos. La mayoría de ellos huyeron, algunos a las casas de sus amigos musulmanes, otros al consulado británico , a las terrazas y a las mezquitas . Los pocos que se quedaron resultaron heridos o muertos. Doce murieron en la refriega , otros quince fueron apuñalados o golpeados con porras o balas, y otros cuarenta sufrieron heridas leves. [2]
Como resultado del pogromo, el barrio judío quedó completamente devastado:
Mujeres, hombres y ancianos se revolcan en el polvo, golpeándose el pecho y exigiendo justicia. Otros, sumidos en un auténtico estupor, parecen inconscientes y sumidos en una terrible pesadilla que no tiene fin. [2]
La Alianza Israélite Universelle organizó las labores de socorro, con la ayuda del cónsul británico. Algunos musulmanes locales también ayudaron, distribuyendo pan, uvas y dinero. Un musulmán rico envió una tonelada de pan, el gobernador envió dos toneladas y el muftí jefe otros 400 kilogramos. [2]
, varios judíos fueron asesinados en Shiraz (Alliance, 1892:52). Veinte judíos fueron asesinados y tres sinagogas fueron incendiadas en 1897 (Alliance, 1897:87). Los pogromos, las conversiones forzadas y las expulsiones arrasaron Zarqon, Lar, Jahrom, Darab, Nobendigan, Sarvestan y Kazerun (Alliance, 1900-1910). Los judíos abandonaron Lar y Jahrom, que nunca fueron reasentados, y emigraron a Shiraz y de allí a Palestina, donde se unieron a los numerosos shirazíes que habían escapado previamente. Justo después de la festividad de Sucot en 1910, un pogromo organizado por la familia apóstata Qavam resultó en trece muertes, heridas, robos, vandalismo y casi inanición para los 6000 judíos de Shiraz (Alliance, 1910:229-245).