Meqabyan ( amárico : መቃብያን , romanizado : Mek'abiyan , también transliterado como Makabian o Mäqabeyan ), también denominados macabeos etíopes y macabeos etíopes , son tres libros que se encuentran únicamente en el canon bíblico ortodoxo etíope del Antiguo Testamento . [1] [2] El idioma de composición de estos libros es geʽez , también llamado etíope clásico, aunque hoy en día se encuentran más comúnmente en amárico . [3] Estos libros son completamente diferentes en su alcance, contenido y tema de los libros más conocidos de los Macabeos que se encuentran en las Biblias católicas y ortodoxas orientales. [4]
El relato de los Macabeos descrito en estos textos sagrados no es el de la llegada de la dinastía asmonea de Judea, ni tampoco es un relato de los "Cinco Santos Mártires Macabeos", ni de la " mujer con siete hijos ", a quienes también se hace referencia como 'Macabeos' y son venerados en el cristianismo ortodoxo como los "Santos Mártires Macabeos". [4] Los Macabeos a los que se hace referencia no corresponden a ningún martirologio conocido y su identidad nunca es aclarada por completo por el autor antiguo. Sin embargo, sí asumen el apodo familiar de ser "un Macabeo", cuyo origen etimológico sigue siendo discutido. [5] [6]
Se ha sugerido que el texto de los tres libros de los Macabeos etíopes estaba destinado a ser leído en paralelo con el Libro de los Jubileos que se encuentra en otras partes del deuterocanon etíope. [7] Litúrgicamente se leen juntos dentro de las estaciones de la Iglesia Ortodoxa Etíope. También ha habido alguna comparación de los tres textos y el del Libro de Josipón , [8] que podría ser parte del material fuente para el segundo y tercer libro. Se ha sugerido que la iglesia etíope no tenía conocimiento de los Libros deuterocanónicos de los Macabeos hasta bien entrado el siglo XIV, y que la composición del Meqabyan debe haber tenido lugar en algún momento del período medieval alto. [9] A diferencia de otros textos etíopes, como el Libro de Enoc , la investigación académica sobre estos textos ha sido limitada; solo se han puesto disponibles en inglés recientemente.
El texto tiene 36 capítulos en total y da cuenta de dos revueltas separadas contra el gobierno seléucida sobre Judea. El primer relato comienza afirmando que había un rey idólatra de Media y Madián que era devoto del culto a sus ídolos. A diferencia de la narrativa más familiar que se encuentra en los libros de los Macabeos, su nombre se da como "Tseerutsaydan" (o "Tsirutsaydan"); esto es posiblemente un recuerdo popular del histórico rey seléucida Antíoco IV Epífanes , que tenía corte en las ciudades fenicias , después de que comenzó a acuñar monedas con los nombres " Tiro y Sidón " ( Tsur u Tsaydan ) estampados en púnico junto a su imagen. [10]
Según este libro, un hombre del territorio de Benjamín llamado Macabeo [11] tuvo tres hijos: Abías ( amárico : አብያ ), Sela ( amárico : ሴላ ) y Pantera ( amárico : ፓንደር ), quienes se opusieron a las políticas tiránicas del rey y se negaron a adorar a sus ídolos. Su relato ocupa solo una breve sección del libro, que abarca los capítulos 1 al 4. Se los menciona en otras partes del texto hagiográfico del Sinaxario etíope y celebran una festividad dentro de la Iglesia etíope. [12]
Un segundo grupo de hermanos se presenta más adelante en el capítulo 15. Se llaman Judá ( amhárico : ይሁዳ ), Meqabis (o Macabeo) y Mebikyas, y se dice que lideraron una revuelta exitosa contra el despiadado rey Akrandis de Madián. Esto es posiblemente una alusión histórica al rey Alejandro I Balas , que gobernó el Imperio seléucida después de la muerte de Antíoco IV, [13] y que apoyó la legitimidad de la causa de los Macabeos. Sin embargo, en esta versión popular de la historia, Mebikyas entra en el campamento militar del rey y lo decapita en su mesa, mientras su comida todavía estaba en su boca.
El resto del libro no contiene más narraciones sobre los Macabeos ni ofrece más narración histórica, centrándose en cambio en principios como la primacía de Dios, la resurrección de los muertos, [14] la importancia de las buenas obras y la vanidad del poder terrenal, a menudo ilustrados con ejemplos del Antiguo Testamento. Gran parte del texto se interesa por el juicio de Dios sobre los justos y los injustos. [15] Los capítulos 18 y 19 parecen contradecir a 1 Enoc en cuanto al origen de los Nefilim , al representarlos como descendientes de los hijos de Caín y las hijas de Set, mientras que la literatura enoquiana identifica a sus padres, los Vigilantes , como ángeles caídos. [16]
El Segundo Libro de los Macabeos etíopes contiene veintiún capítulos en total. Los capítulos 1 a 5 cuentan que un hombre llamado Macabeo hizo la guerra contra Israel, lo cual fue el castigo de Dios por sus pecados. Más tarde se arrepiente y el profeta Rei le enseña la ley del Dios de Israel, hasta el momento de su muerte. A partir de entonces, sus hijos son atacados por el rey Tseerutsaydan. Los capítulos 6 a 8 y 12 y 13 cuentan la misma historia del Primer Libro de los Macabeos etíopes sobre los hermanos que se niegan a adorar a los ídolos de Tseerutsaydan. Incluidas en las enseñanzas religiosas más generales del texto, hay un fuerte énfasis en la doctrina de la resurrección física del cuerpo y las divisiones sectarias en el judaísmo del siglo I.
El Tercer Libro de los Macabeos etíopes es el más corto de los tres libros, y contiene 10 capítulos. A veces, dentro de las prácticas litúrgicas de la Iglesia etíope, el segundo y tercer libro de Meqabyan se colapsan para formar un solo texto. [17] Es un relato difuso de la salvación y el castigo, y la importancia de mantener la fe en Dios, ilustrado a partir de las vidas de varios patriarcas bíblicos, como Adán , Job y David. Gran parte del libro trata sobre el Diablo y cómo tienta a los humanos a pecar. Se afirma que el Diablo era originalmente un ángel que fue castigado por Dios por negarse arrogantemente a inclinarse ante su creación, Adán (esta misma historia aparece en varias obras apócrifas no canónicas sobre Adán, así como en las narraciones de Iblis del Corán ).