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Pureza y peligro

Pureza y peligro: análisis de los conceptos de contaminación y tabú es un libro de 1966 de la antropóloga y teórica cultural Mary Douglas . Es su obra más conocida. En 1991, el Times Literary Supplement lo incluyó en la lista de los cien libros de no ficción más influyentes publicados desde 1945.

Resumen

La línea de investigación de Purity and Danger rastrea las palabras y el significado de la suciedad en diferentes contextos. Lo que se considera suciedad en una sociedad determinada es cualquier asunto que se considere fuera de lugar. (Douglas tomó esa iniciativa de William James ). Intentó aclarar las diferencias entre lo sagrado, lo limpio y lo impuro en diferentes sociedades y épocas, pero eso no implicó juzgar a las religiones como pesimistas u optimistas en su comprensión de la pureza o la suciedad, como si afirmaran la suciedad o no. A través de una lectura compleja y sofisticada del ritual, la religión y el estilo de vida, Douglas desafió las ideas occidentales sobre la contaminación y aclaró cómo el contexto y la historia social son esenciales.

Como ejemplo de ese enfoque, Douglas propuso primero que las leyes kosher no eran, como muchos creían, ni regulaciones sanitarias primitivas ni pruebas elegidas al azar del compromiso de los israelitas con Dios . En cambio, Douglas sostuvo que las leyes tenían que ver con el mantenimiento de límites simbólicos. Los alimentos prohibidos eran aquellos que no parecían encajar claramente en ninguna categoría. Por ejemplo, el lugar de los cerdos en el orden natural era ambiguo porque compartían la pezuña hendida de los ungulados pero no rumiaban .

Más tarde, en un prefacio de 2002 a Purity and Danger , Douglas se retractó de esta explicación de las reglas kosher y dijo que había sido "un gran error". En cambio, propuso que "las leyes dietéticas modelan intrincadamente el cuerpo y el altar uno sobre el otro". Por ejemplo, entre los animales terrestres, a los israelitas se les permitía comer animales solo si también se les permitía ser sacrificados: animales que dependen de pastores. Douglas concluyó de eso que los animales que son abominables para comer no son de hecho impuros, sino que "es abominable hacerles daño". Afirmó que los intérpretes posteriores (e incluso los autores bíblicos posteriores) habían entendido mal esto.

Influencia

Un historiador de la Antigüedad tardía , Peter Brown , afirmó que Pureza y peligro fue una influencia importante en su importante artículo de 1971 "El surgimiento y la función del hombre santo en la Antigüedad tardía", que se considera una de las bases para todo el estudio posterior del ascetismo cristiano primitivo . [1]

En Powers of Horror (1980), Julia Kristeva elabora su teoría de la abyección y reconoce la influencia del "trabajo fundamental" de Douglas, pero critica ciertos aspectos de su enfoque. [2]

Historial de publicaciones

Reseñas

Lectura adicional

Véase también

Referencias

  1. ^ Brown, Peter (1998). "El surgimiento y la función del hombre santo en la Antigüedad tardía, 1971-1997". Revista de estudios cristianos primitivos . 6 (3): 359–63. doi :10.1353/earl.1998.0041.
  2. ^ Kristeva, Julia , Trad. Leon Roudiez (1982). Poderes del horror : Un ensayo sobre la abyección . Columbia University Press: 65-67.

Bibliografía