La decisión ( Die Maßnahme ), frecuentemente traducida como Las medidas tomadas , es una cantata de agitprop y Lehrstück del dramaturgo alemán del siglo XX Bertolt Brecht . Creada en colaboración con el compositor Hanns Eisler y el director Slatan Dudow , consta de ocho secciones en prosa y verso libre sin rima , con seis canciones principales. Una nota al texto de los tres colaboradores la describe como un "intento de usar una pieza didáctica para familiarizar una actitud de intervención positiva". [1]
Cuatro agitadores de Moscú regresan de una misión exitosa en China y son felicitados por sus esfuerzos por un comité central (llamado el Coro de Control). Sin embargo, los cuatro agitadores informan al comité que durante su misión se vieron obligados a matar a un joven camarada para que su misión tuviera éxito. Piden que el comité juzgue sus acciones. El comité retiene su veredicto hasta que los cuatro agitadores recreen los hechos que llevaron a la muerte del joven camarada.
Los cuatro agitadores cuentan cómo fueron enviados en misión para educar y ayudar a organizar a los trabajadores en China. En una casa del partido (la última antes de llegar a las fronteras de China) conocen a un joven camarada entusiasta, que se ofrece a unirse a ellos como guía. Los agitadores deben ocultar sus identidades porque educar y organizar a los trabajadores en China es ilegal. El director de la casa del partido (la última antes de la frontera) ayuda a los cuatro agitadores y al joven camarada a borrar sus verdaderas identidades. Todos se ponen máscaras para parecer chinos. Se les dice que mantengan oculto que son comunistas . Su misión debe permanecer en secreto. Si son descubiertos, las autoridades atacarán a la organización y a todo el movimiento; no sólo se pondrán en peligro las vidas de los cuatro agitadores y del joven camarada. Los agitadores y el joven camarada aceptan estas condiciones.
Sin embargo, una vez en China, las imágenes de injusticia y opresión enfurecen al joven camarada y no es capaz de contener su pasión, actuando inmediatamente para corregir los males que ve a su alrededor. No muestra discreción al enseñar a los oprimidos cómo ayudarse a sí mismos y no tiene tacto al tratar con opresores de poca monta para ayudar al bien mayor de la revolución. Como resultado, finalmente se expone a sí mismo y a los cuatro agitadores arrancándose la máscara y proclamando las enseñanzas del partido. Al hacer esto, pone en peligro toda la misión y el movimiento. Es identificado, desenmascarado, justo cuando estallan disturbios y comienza un levantamiento revolucionario entre los trabajadores. Las autoridades ahora persiguen al joven camarada y a sus amigos. Aún gritando contra el partido, el joven camarada es golpeado en la cabeza por uno de los agitadores y lo llevan lo más lejos que pueden, a los pozos de cal cercanos. Allí, los agitadores debaten sobre qué hacer con él.
Si lo ayudan a escapar, no podrán ayudar al levantamiento, y de todos modos escapar es casi imposible desde su posición actual. Si lo dejan atrás y lo atrapan, su mera identidad traicionará involuntariamente al movimiento. Los cuatro agitadores se dan cuenta de que "debe desaparecer, y desaparecer por completo / Porque no podemos llevarlo con nosotros ni abandonarlo". [2] Para salvar el movimiento, concluyen que su única solución es que el joven camarada muera y sea arrojado a los pozos de cal donde será quemado y se volverá irreconocible. Le piden su consentimiento para esto. El joven camarada acepta su destino en interés de revolucionar el mundo y en interés del comunismo. Pide a los cuatro agitadores que lo ayuden con su muerte. Lo fusilan y arrojan su cuerpo al pozo de cal.
El comité central (el coro de control), a quien los cuatro agitadores han estado contando su historia, está de acuerdo con sus acciones y les asegura que han tomado la decisión correcta. "Ustedes han ayudado a difundir las enseñanzas del marxismo y el ABC del comunismo ", aseguran a los cuatro agitadores. También destacan el sacrificio y el costo que implicó el éxito general: "Al mismo tiempo, su informe muestra cuánto se necesita para cambiar nuestro mundo".
Nota: El "ABC del comunismo" es una referencia al popular libro de Nikolai Bujarin .
La traducción más común del título Die Maßnahme en español es The Measures Taken (Las medidas tomadas). La única traducción titulada The Decision (La decisión) es de John Willett .
La primera traducción al inglés publicada de Die Maßnahme es la versión inexacta y difamatoria de la cantata, titulada The Rule [or Doctrine] (La regla [o doctrina]) . Esta versión del texto se hizo específicamente para el Comité de Actividades Antiamericanas de la Cámara de Representantes para su uso al interrogar tanto a Bertolt Brecht como a Hanns Eisler. El texto se deriva de la partitura de Eisler publicada por Universal Edition y fue realizada por Elizabeth Hanunian el 18 de septiembre de 1947. La traducción completa está disponible en el libro de Thunder's Mouth Press/Nation Books: Thirty Years of Treason (Nueva York, 2002) editado por Eric Bentley. [Nota: Publicado por primera vez por The Viking Press, Inc. en 1971.]
El propio Eric Bentley hizo dos traducciones publicadas de Die Maßnahme , ambas con el título The Measures Taken . Las dos traducciones diferentes correspondían a dos versiones alemanas diferentes del texto. La primera apareció en la colección de obras de teatro editada por Bentley, The Modern Theatre, volumen 6 (Nueva York, 1960). La segunda se publicó en una colección de obras de Brecht de Grove Press, The Jewish Wife and Other Short Plays (Nueva York, 1967). Bentley también hizo traducciones en verso para ser cantadas para piezas seleccionadas de Die Maßnahme como partitura para corresponder directamente con la partitura de Eisler en The Brecht-Eisler Songbook , publicado por Oak Publications (Nueva York, 1967).
Carl R. Mueller tradujo Die Maßnahme como Las medidas tomadas en la colección de Brecht Las medidas tomadas y otros libros de texto editada por John Willett y Ralph Manheim, publicada primero por Methuen (Londres, 1977) y más tarde por Arcade Publishing (Nueva York, 2001).
John Willett tradujo Die Maßnahme como La decisión específicamente para que se adaptara a la partitura de Eisler. Esta traducción fue publicada por Methuen Drama en Brecht's Collected Plays: Three (Londres, 1998).
La partitura de Die Maßnahme de Hanns Eisler prevé un tenor solista, tres locutores/actores, un coro mixto ( SATB ) y una pequeña orquesta. La partitura incluye piezas corales, coro hablado, recitativos y canciones. [3]
La cantata Die Maßnahme estaba prevista para ser interpretada en el Festival Neue Musik de Berlín en el verano de 1930. [4] [5] [6] La dirección del festival (integrada por Paul Hindemith , Heinrich Burkard y Gerhard Schuenemann) pidió a Brecht que sometiera el texto a inspección, preocupados por su temática radicalmente política. [5] [6] Brecht se negó y sugirió que Hindemith dimitiera, protestando por la implicación de censura. [5] [6] La pieza fue rechazada por los directores del festival citando la "mediocridad artística del texto". [5]
Brecht y Eisler escribieron una carta abierta a los directores del festival, en la que proponían un espacio alternativo para su nuevo trabajo: “Dejamos que estas importantes actividades sean completamente independientes y que sean gestionadas por aquellos a quienes están destinadas y sólo aquellos que las necesitan: los coros obreros, los grupos de teatro amateur, los coros y orquestas escolares; en resumen, la gente que no quiere pagar por el arte, que no quiere que le paguen por el arte, pero que quiere crear arte”. [7]
Die Maßnahme , por tanto, recibió su primera producción teatral en el Großes Schauspielhaus de Berlín el 10 de diciembre de 1930. [1] [5] Los intérpretes que aparecieron como Los cuatro agitadores en el estreno fueron: AM Topitz (como solista tenor), Ernst Busch , Alexander Granach y Helene Weigel (que asumió el papel de El joven camarada). [5] [8] [9] [10] Karl Rankl dirigió y el Arbeiterchor de Groß-Berlin (Coro de trabajadores del Gran Berlín) sirvió como El coro de control. [9] [8] [11] La actuación fue dirigida por el cineasta búlgaro, Slatan Dudow. [5] [11]
La obra también se representó en Moscú alrededor de 1934. [12]
La ópera fue interpretada por primera vez después de la guerra por una orquesta de cámara (el Phoenix Ensemble y el Pro Musica Chorus, dirigidos por Robert Ziegler) en la Union Chapel, Islington , Londres, la noche de las elecciones de 1987. 39 críticos asistieron a la actuación y escribieron sobre ella, y la BBC solicitó que se grabara toda la ópera y luego se transmitiera en Radio 3. [ cita requerida ]
Heiner Müller , un dramaturgo posmoderno de la ex Alemania del Este que dirigió el Berliner Ensemble de Brecht durante un corto tiempo, utilizó el estilo Lehrstück y la narrativa de La decisión como modelo al escribir sus obras Mauser (1970) y La misión: memoria de una revolución (1979). [ cita requerida ]
La decisión / las medidas adoptadas influyeron en el dramaturgo sudafricano Maishe Maponya cuando escribió su obra La tierra hambrienta , sobre el trabajo y el apartheid, en 1978. [13]
Brecht escribió la obra en 1930. Desde entonces, algunos críticos han visto la obra como una apología del totalitarismo y el asesinato en masa , mientras que otros han señalado que es una obra sobre las tácticas y técnicas de agitación clandestina. [14]
Brecht no se sentía atraído por el movimiento obrero -con el que nunca estuvo familiarizado- sino por una profunda necesidad de autoridad total, de sumisión total a un poder total, la Iglesia inmutable y jerárquica del nuevo Estado bizantino, basada en la infalibilidad de su jefe.
— Herbert Lüthy , Du Pauvre Bertold Brecht. 1953
También han señalado que es temáticamente similar a su poema de 1926, "Verwisch die Spuren", ("Cubre tus huellas"), que su amigo Walter Benjamin vio como "una instrucción para el agente ilegal". [15] Elisabeth Hauptmann le dijo al controvertido biógrafo de Brecht, John Fuegi, que "ella había escrito una parte sustancial de ella", pero que se había olvidado de mencionarse como coautora. [16] Ruth Fischer , la hermana de Hanns Eisler , denunció a Brecht como "el trovador de la GPU ". También vio la obra como un presagio de las purgas estalinistas y fue una de sus críticas más duras. [17] Katerina Clark escribió que la obra "es una candidata a ser más estalinista en este sentido que la literatura estalinista en sí, donde los escritores evitaron hábilmente la mención explícita de la brutalidad de una purga". [18]
Sin embargo, Brecht relata en sus diarios cómo había rechazado explícitamente esa interpretación, refiriendo a los acusadores a un examen más atento del texto real: "Rechazo la interpretación de que el tema es un asesinato disciplinario señalando que es una cuestión de autoextinción", escribe, y continúa: "Admito que la base de mis obras es marxista y afirmo que las obras, especialmente las de contenido histórico, no pueden escribirse inteligentemente en ningún otro marco". [19]
La obra fue elogiada como inspiradora por Ulrike Meinhof , una de las líderes de la organización terrorista de izquierda alemana Fracción del Ejército Rojo . Ella citó con frecuencia uno de los pasajes que, en su opinión, sirvió como justificación de los actos de violencia: [20]
Matar es algo terrible,
pero no sólo mataríamos a otros,
sino también a nosotros mismos si fuera necesario,
ya que sólo la fuerza puede alterar este
mundo asesino, como
lo sabe toda criatura viviente.
Brecht y su familia prohibieron la representación pública de la obra, pero, de hecho, al gobierno soviético no le gustó la obra y otros gobiernos también la prohibieron. [21] Las representaciones se reanudaron en 1997 con la puesta en escena históricamente rigurosa de Klaus Emmerich en el Berliner Ensemble. [22]
El FBI tradujo la obra en los años 40 y la tituló La medida disciplinaria . El informe la describió como una forma de promover la "revolución comunista mundial por medios violentos". [23]
Brecht compareció ante el Comité el 30 de octubre de 1947. Solo estaban presentes tres miembros del Comité y Robert E. Stripling , el investigador principal del Comité. Brecht no quería abogado y, a diferencia de los diez testigos anteriores , se mostró encantador, amigable y aparentemente cooperativo.
El comité intentó engañarlo leyendo algunas de sus obras y poemas más revolucionarios, pero él pudo desestimar esas preguntas diciendo que eran malas traducciones. [24] Algunas de sus respuestas fueron hábilmente evasivas, como cuando le preguntaron por el agente de la Comintern Grigory Kheifets . En un momento, afirmó que nunca se había afiliado al Partido Comunista . A pesar del amplio apoyo de Brecht al comunismo, la mayoría de los autores coinciden en que en realidad no se había afiliado oficialmente al partido. [25] [26] [27] [28] [29]
A Brecht le hicieron preguntas específicas sobre La decisión . Dijo que era una adaptación de una antigua obra religiosa japonesa. Cuando se le preguntó si la obra trataba sobre el asesinato de un miembro del Partido Comunista por parte de sus camaradas "porque era lo mejor para el Partido Comunista", dijo que eso "no era del todo" correcto, señalando que la muerte del miembro es voluntaria, por lo que es básicamente un suicidio asistido en lugar de un asesinato. Comparó eso con la tradición del hara-kiri en la obra japonesa.
Los interrogadores sugirieron que el título de la obra (en alemán Die Maßnahme ) podría traducirse como «La medida disciplinaria». [30] Durante su testimonio, Brecht se opuso a este título y argumentó que una traducción más correcta del título habría sido «Medidas a tomar». [30]
El comité lo trató con ligereza, a pesar de que interrumpió con frecuencia sus respuestas. Al final, el presidente del comité, J. Parnell Thomas, dijo: "Muchas gracias. Es usted un buen ejemplo..." [31]. Al día siguiente, Brecht abandonó definitivamente los Estados Unidos y regresó a Europa, donde finalmente se instaló en Alemania del Este .
Brecht se sintió avergonzado por el cumplido de Parnell, pero dijo que el comité no era tan malo como los nazis . El comité le permitió fumar. Los nazis nunca le habrían dejado hacerlo. Brecht fumó un puro durante las audiencias. Le dijo a Eric Bentley que esto le permitía "fabricar pausas" entre las preguntas y sus respuestas. [30]
Algunos ejemplos del testimonio de Brecht sobre La Decisión incluyen:
Brecht: Esta obra es la adaptación de una antigua obra religiosa japonesa, llamada Nō Play, y sigue muy de cerca esta antigua historia que muestra la devoción por un ideal hasta la muerte.
Stripling: ¿Cuál era ese ideal, señor Brecht?
Brecht: La idea de la antigua obra era una idea religiosa. Estos jóvenes...
Stripling: ¿Tenía que ver con el Partido Comunista?
Brecht: Sí.
Stripling: ¿Y la disciplina dentro del Partido Comunista?
Brecht: Sí, sí, es una nueva obra, una adaptación.
—"Del testimonio de Bertolt Brecht" [32]
Los interrogadores preguntan explícitamente sobre la muerte del joven camarada:
Stripling: Ahora, señor Brecht, ¿puede usted decirle al comité si uno de los personajes de esta obra fue asesinado por su camarada porque era lo mejor para el partido, el Partido Comunista? ¿Es eso cierto?
Brecht: No, no es exactamente así como se cuenta en la historia.
Stripling: Porque no se doblegó a la disciplina, fue asesinado por sus camaradas, ¿no es cierto?
Brecht: No, en realidad no está en la historia. Cuando la lea con atención, verá que, como en la antigua obra japonesa en la que estaban en juego otras ideas, este joven que murió estaba convencido de que había dañado la misión en la que creía y estuvo de acuerdo y estaba a punto de morir para no causar un daño mayor. Entonces, pide a sus camaradas que lo ayuden, y todos juntos lo ayudan a morir. Salta a un abismo y lo conducen tiernamente hacia ese abismo, y esa es la historia.
Presidente: Deduzco de sus comentarios, de su respuesta, que simplemente lo mataron, no lo asesinaron.
Brecht: Quería morir.
Presidente: ¿Entonces lo mataron?
Brecht: No, no lo mataron, no en esta historia. Se suicidó. Lo apoyaron, pero por supuesto le dijeron que era mejor que desapareciera por él y por ellos y por la causa en la que él también creía.
—"Del testimonio de Bertolt Brecht" [33]
La revolución en China fue un tema rápidamente retomado por otros escritores contemporáneos, entre ellos: