Leo Jud ( / dʒ ʌ d / ; también Leo Juda , Leo Judä , Leo Judas , Leonis Judae , Ionnes Iuda , Leo Keller ; 1482 - 19 de junio de 1542), [1] conocido por sus contemporáneos como Meister Leu , fue un reformador suizo que trabajó con Huldrych Zwingli en Zúrich .
Jud nació en 1482 en Guémar , Alsacia , al suroeste de Estrasburgo . Al igual que su colega posterior Heinrich Bullinger , Jud era hijo de un sacerdote. [1] Su padre, Johannes Jud, era de Guémar y su madre, Elsa Hochsang, era de Soleura .
Estudió en la escuela latina de Sélestat con Martín Bucero y en 1499 se matriculó en la Universidad de Basilea , donde conoció a Ulrico Zwinglio . Comenzó sus estudios de medicina, pero cambió a teología bajo la influencia de Thomas Wyttenbach . [1] Leo Jud es uno de los líderes menos conocidos de la Iglesia Reformada Suiza , pero su influencia fue extensa.
Jud fue ordenado sacerdote por la Iglesia de Roma en 1507, y desde 1507 hasta 1512 fue diácono en San Teodoro en Basilea , y luego, desde 1512 hasta 1518, sirvió como predicador en San Hipólito en Alsacia. En 1519, se convirtió en compañero de Zwinglio en Einsiedeln (en Schwyz ), donde sus tendencias reformistas se mostraron claramente. [2]
La década de 1520 fue una época de gran productividad para Jud. El 9 de marzo de 1522, participó en el Asunto de las Salchichas durante la Cuaresma , una protesta contra los mandatos alimentarios establecidos por la iglesia. [3] Ese verano tradujo del latín al alemán la petición de Zwinglio al obispo de Constanza ( Konstanz ).
En junio de 1522, Jud fue elegido pastor de San Pedro en Zúrich (por recomendación de Zwinglio), aunque no asumió su puesto hasta el 2 de febrero de 1523. Jud asumió sus deberes de predicación solo cuatro días después de la Primera Disputa de Zúrich. [2]
Durante 1523, Jud se involucró cada vez más en los esfuerzos de la Reforma . El 7 de marzo de 1523, fue nombrado pastor del convento de monjas de Oetenbach en Zúrich, que albergaba a monjas dominicas. [4] Ese verano comenzó a predicar contra las prohibiciones de matrimonio clerical, lo que dio lugar a que un grupo de monjas solicitara ser liberadas de sus votos. [5] El mismo año, redactó el rito bautismal para la Iglesia reformada suiza en alemán, que aún conservaba algunos elementos católicos. [6] En septiembre de ese año, Jud predicó un sermón en San Pedro contra las imágenes religiosas, y el resultado fueron varios actos de iconoclasia en Zúrich. Jud (junto con Zwinglio) pidió la eliminación completa de las imágenes, [7] deseando la restauración de la iglesia apostólica. [8]
Este llamamiento a la iconoclasia fue también característico de algunos reformadores suizos de habla francesa, como Pierre Viret y Guillaume Farel . Las imágenes en la iglesia siguieron siendo un punto de discordia entre los reformadores suizos y los magistrados durante varios años más.
La aparición del anabaptismo en enero de 1525 obligó a los reformadores suizos a desviar su atención hacia este nuevo movimiento. El 17 de enero de 1525, Jud participó en una disputa junto con Zwinglio y otros reformadores contra los anabaptistas. El advenimiento del anabaptismo requirió una declaración más detallada de la iglesia suiza que la declaración original de 1523 sobre el bautismo , y Zwinglio propuso un nuevo orden bautismal en 1525. El nuevo orden ordenaba que la ceremonia se celebrara en una iglesia parroquial, a los padrinos ya no se les hacían preguntas sobre su fe y la teología bautismal estaba más explícitamente en línea con la teología del pacto y no con la eliminación del pecado original como enseñaba la iglesia católica . [9]
Además de redefinir el bautismo, en 1525 apareció una nueva declaración sobre la Cena del Señor , de la que Jud fue en gran medida responsable. [10]
A medida que la Reforma empezó a extenderse y ganar terreno, se tomaron nuevas medidas para purgar la influencia católica . El 11 de abril de 1525, Jud se presentó ante los magistrados de Zúrich con Zwinglio, Kaspar Megander , Oswald Myconius y otros, solicitando la abolición de la misa . [10] Jud también contribuyó a establecer el Ehegericht , o tribunal matrimonial, en Zúrich, que abrió aproximadamente un mes después, el 10 de mayo de 1525, para el que Jud sirvió como juez. [2]
El 19 de junio de 1525 se inauguró en el Grossmünster de Zúrich la institución reformada Carolinum de formación teológica, también conocida como Prophezei , en la que Jud era una figura destacada. Después de las conferencias bíblicas matutinas de Konrad Pellikan y Huldrych Zwingli , Jud predicaba un sermón en alemán que representaba una síntesis de las conferencias matutinas. De esta manera, Jud era el «rostro público» de los Prophezei . [11] En 1531, Jud ayudó a Zwingli a producir la primera Biblia de Zúrich , que representaba los esfuerzos de los Prophezei . [ cita requerida ]
A finales de la década de 1520, Jud y los reformadores suizos estuvieron muy activos, ya que se ocupaban del anabaptismo , del resurgimiento del catolicismo en otros territorios y de las controversias eucarísticas con los luteranos. Martín Lutero publicó en 1526 su libro El sacramento del cuerpo y la sangre de Cristo: contra los fanáticos, en contra de la teología eucarística suiza . [ cita requerida ]
Tras el desastre de la Segunda Guerra de Kappel en octubre de 1531, que acabó con la muerte de Zwinglio a manos de las fuerzas católicas, la reacción contra los seguidores de Zwinglio fue enorme. Las bandas arrasaron Zúrich con la intención de linchar a los asociados con Zwinglio, a quien se consideraba generalmente responsable de la debacle de Kappel. [12]
Los amigos de Jud le rogaron que se vistiera con ropa de mujer y se escondiera, pero en lugar de eso continuó predicando con valentía en Zúrich, refiriéndose a Kappel como el juicio de Dios, no por abandonar la fe católica, sino por no llevar la reforma lo suficientemente lejos. [13]
Hans Escher, que había liderado las fuerzas evangélicas pero odiaba a Zwinglio, juró que mataría a Jud a su regreso. Se envió un equipo de negociación para recibir al ejército que regresaba y se logró obtener una promesa de paz antes de que el ejército entrara en la ciudad. Sin embargo, poco después, las fuerzas de Schwyz se establecieron en las afueras de Zúrich, lo que llevó a hombres como Jud y Oswald Myconius a prepararse para lo peor. Sin embargo, el ejército siguió adelante y decidió no atacar Zúrich. [14]
Tras la muerte de Zwinglio, Jud cayó en una depresión que le impidió asumir puestos de liderazgo en la Iglesia. Además, como extranjero, en aquel momento se le miraba con gran sospecha, después de lo que el «extranjero» Zwinglio había hecho pasar a Zúrich en Kappel. En lugar de Jud, Bullinger fue elegido para sustituir a Zwinglio el 9 de diciembre, y asumió su puesto al mes siguiente. [ cita requerida ]
Además de este período de depresión, algunas de las opiniones teológicas y eclesiásticas de Jud cambiaron drásticamente, aunque temporalmente, después de caer bajo la influencia de Caspar Schwenckfeld , un espiritualista alemán, y en menor medida de Johannes Oecolampadius . [2] Abandonó el pensamiento zwingliano con respecto a los magistrados y comenzó a ver a todos los magistrados como opuestos a la iglesia; [15] también rechazó el bautismo infantil y un énfasis corporativo en la iglesia. En 1532, Jud participó en la preparación de Justificación por la fe de Michael Weiß, un predicador de los Hermanos de Bohemia . Bullinger estaba alarmado por la asociación de Jud con los Hermanos y trató de persuadirlo para que los evitara. [16]
Entre 1533 y 1534, Jud mantuvo una intensa correspondencia con Schwenckfeld. Sin embargo, en diciembre de 1534 Jud regresó al bando reformado y se reconcilió con Bullinger. [2]
El 22 de octubre de 1532, Jud y Bullinger presentaron al Concilio de Zúrich un documento que describía la fe reformada. El documento fue la pieza formativa de la Reforma suiza y describía tres temas: la elección de ministros, la vida y el saber de los ministros y la constitución del sínodo. [17] El sínodo trabajaba en conjunto con el Ehegericht como órganos de gobierno de Zúrich. [ cita requerida ]
En 1534 se inició la revisión de la Biblia de Zúrich , que fue supervisada por Jud. Se corrigieron los errores de la edición de 1531, además de añadir más resúmenes de capítulos y pasajes paralelos. Fue durante la década de 1530, tras la muerte de Zwinglio, cuando Jud empezó a ganarse una reputación internacional como reformador y erudito bíblico. [18]
En diciembre de 1535, Jud se reunió con Konrad Pellikan , Theodor Bibliander (de Zúrich) y Oswald Myconius y Simon Grynaeus (de Basilea) para intentar armonizar su teología. Las divisiones entre Zwinglianos y luteranos plagaban la Reforma suiza y tensaban las relaciones entre los centros de reforma en toda la Confederación Suiza . El resultado fueron cinco artículos sobre la Cena del Señor , que parecían indicar un movimiento positivo hacia la reconciliación, incluso por parte de Lutero. [19]
Meses después, a partir de enero de 1536, los magistrados de Basilea convocaron el primer concilio de la Iglesia reformada . Asistieron teólogos y magistrados de toda la Confederación Suiza , entre los que Jud era una figura destacada. Otras figuras incluían a Martin Bucer , Wolfgang Capito , Heinrich Bullinger , Simon Grynaeus y Oswald Myconius . El resultado fue La primera confesión helvética , y se le pidió a Jud que la tradujera al alemán. Jud aceptó la tarea, pero también aprovechó la oportunidad para agregar algunos tonos zwinglianos al documento. [20] La traducción alemana de Jud fue la generalmente aceptada en toda la Confederación por encima de la versión latina. [ cita requerida ]
A finales de la década de 1530 y principios de la de 1540, se intensificaron los esfuerzos para producir una nueva edición de la Vulgata latina . Aunque se imprimió una nueva Vulgata en 1539, Jud fue responsable de producir la primera Biblia latina verdaderamente "reformada". Trabajó en ella durante toda la década de 1530 hasta que su enfermedad detuvo sus esfuerzos. Después de su muerte en 1542 en Zúrich, otros teólogos y eruditos suizos, como Theodor Bibliander , Rudolf Gwalther y Konrad Pellikan , retomaron la obra que Jud había dejado, y la Biblia Sacrosancta se publicó en 1543, un año después de la muerte de Jud. [ cita requerida ]
Jud es responsable de varias otras publicaciones influyentes, incluyendo grandes y pequeños catecismos en 1534, que fueron publicados en alemán, seguidos por una edición en latín en 1538, y otro catecismo en 1541. También publicó las conferencias de exégesis del Nuevo Testamento de Zwinglio en 1539, Proverba Solomonis (Los Proverbios de Salomón), y la Biblia Sacrosancta , publicada póstumamente en 1543. La obra de Jud fue influyente en toda Europa, siendo difundida hasta Hungría. [21] También se supone que Jud jugó un papel en la conversión del impresor Christoph Froschauer , quien fue fundamental en la distribución de las obras de Zwinglio en Alemania. [22] Jud ejemplificó la pesada interioridad del espiritualismo que estaba tan presente en la teología de Zwinglio, que era un sello distintivo de la mayoría de los movimientos suizos. [23] Leo Jud murió de enfermedad en 1542.