Un talibé (también escrito talibe , plural talibés ; árabe : طالب , romanizado : ṭālib , lit. 'buscador', 'estudiante'; pl. طلاب ṭullāb ) es un niño, generalmente de Senegal , Gambia , Guinea , Guinea-Bissau , Chad , Mali o Mauritania , que estudia el Corán en una daara (equivalente de madrasa en África occidental ). Esta educación está guiada por un maestro conocido como morabito . En la mayoría de los casos, los talibés dejan a sus padres para quedarse en la daara. [1]
En Senegal, el término talibé puede usarse en un contexto más amplio, “por ejemplo, para denotar un militante adherente a un partido político”. [2]
La relación del talibé con su morabito es de “devoción y estricta obediencia”. El morabito proporciona “orientación, protección e intercesión” a los talibés. La lealtad de un talibé a su morabito se expresa mediante apoyo económico o diezmos. [3]
Las opiniones sobre los talibés en la sociedad senegalesa son diversas. [4] Algunos individuos, grupos étnicos y denominaciones religiosas promueven el levantamiento de talibés mientras que otros rechazan la práctica. Entre quienes lo apoyan hay diversas opiniones sobre la mejor manera de gestionar una daara. [5]
Existen muchas teorías para explicar las motivaciones de los padres para enviar a sus hijos a una daara. Éstas incluyen; acogimiento de facto debido a dificultades financieras; asegurar un futuro mejor para el niño construyendo una relación con la hermandad musulmana a la que pertenece el morabito, y; preparar al niño para una carrera como morabito. [6] [7] Donna L. Perry no está de acuerdo con quienes retratan a los padres de los talibés como “tradicionalistas ignorantes o víctimas económicas” y a los morabitos como “deformados por las tensiones de la modernidad”. [8] Basándose en entrevistas con agricultores wolof , sostiene que la popularidad de criar talibés sigue estando esencialmente vinculada a los valores de África occidental sobre la crianza de los niños, en lugar de ser una respuesta al “crecimiento demográfico desenfrenado, la pobreza intensificada y la política neoliberal”. [9] Enmarcar la difícil situación de los talibés en términos socioeconómicos es, según Perry, una estrategia intencional de las ONG para “evitar acusaciones de imperialismo cultural”. [10]
Los daaras existen desde hace cientos de años. Su importancia creció durante el período colonial francés . [11] El número de daaras rurales disminuyó durante la segunda mitad del siglo XX a favor de medersas (madrasa) de estilo árabe. Las madrasas ganaron popularidad porque permitieron a los agricultores mantener a sus hijos trabajando fuera del horario escolar, brindaron una educación secular y coránica y expusieron a los niños a menos dificultades. Durante este tiempo, muchos daaras se trasladaron a las ciudades. [12]
En 1992, UNICEF lanzó una operación de cinco años para crear conciencia sobre los talibés y trató de trabajar junto con los morabitos para mejorar las condiciones de vida de los talibés. En 1997, las ONG retomaron este trabajo sobre una base ad hoc. Estas agencias intentaron evitar las deficiencias del modelo de UNICEF que proporcionaba a los morabitos recursos que no siempre se utilizaban en beneficio de los talibés. En cambio, estos grupos humanitarios trabajaron directamente con los talibés. [13] Los talibés siguen siendo un tema de discurso en la sociedad senegalesa. [14]
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La mendicidad solía caracterizarse porque los talibé pedían alimentos para complementar los suministros de la daara cuando no podían satisfacer sus propias demandas con las cosechas proporcionadas por los campos del morabito. [15] El creciente número de daaras en entornos urbanos ha frenado las formas tradicionales de apoyo que sostenían a los daaras . La prevalencia de la limosna en la sociedad senegalesa ha hecho que la mendicidad infantil sea rentable en las ciudades. [16] En la década de 1970, algunos daaras urbanos funcionaban estacionalmente, lo que permitía a los morabitos regresar a sus aldeas para la cosecha. Sin embargo, se volvió más viable económicamente que los daaras urbanos permanecieran abiertos todo el año:
Con el tiempo, los morabitos empezaron a quedarse en las ciudades… ¿Por qué regresar al pueblo, donde tenían que trabajar la tierra durante largas horas, cuando [en la ciudad] un niño viene diariamente con dinero, azúcar y arroz? [17]
Perry advierte que la visión anterior puede implicar que sólo los daaras urbanos explotan a los talibés. Sostiene que las daaras urbanas y rurales “son iguales. Sólo hay una diferencia: la 'granja' del talibe urbano es la calle urbana, y [la] 'cosecha' que cosecha es dinero en efectivo y no maní”. [18]
La práctica de que los morabitos se enfrenten a los talibés rara vez está sujeta a regulación estatal, lo que facilita que se produzcan abusos en esta relación. [19] El gobierno senegalés ha creado recientemente daaras reguladas por el estado para reducir los abusos. Sin embargo, las daaras urbanas con talibés residentes constituyen la forma más común de escuelas coránicas. [20]
Algunos morabitos, en lugar de enseñarles el Corán a sus talibés, los explotan como mano de obra, normalmente mediante la mendicidad forzada en las calles. La naturaleza de esta explotación expone a esos talibés a enfermedades, lesiones, muerte, abuso físico y abuso sexual.
Un estudio de UNICEF de 2007 sobre la mendicidad infantil en Dakar , la capital de Senegal, encontró que "la gran mayoría de los niños mendigos (90%) son talibés". [21] UNICEF ha estimado que hay entre 50.000 y 100.000 talibés mendigos en Senegal. [22] Un informe de 2010 sugiere que el número de talibés está aumentando. [23] Otros investigadores, sin embargo, advierten que "las estimaciones sobre el número de niños de la calle se basan en definiciones en gran medida elásticas y nebulosas". [24] De hecho, no existen estadísticas oficiales que fundamenten estas afirmaciones. Otros responden que el auge de las maderas árabes está provocando una disminución del número de talibés. [25]
HRW ha advertido que el estatus social del que disfrutan los morabitos ha envalentonado a "los responsables de la proliferación de la mendicidad infantil forzada y otros abusos cometidos por los morabitos contra los niños talibés". [26] Perry está de acuerdo cautelosamente en que "la reverencia a los morabitos y el respeto por la institución talibé pueden ser una ideología dominante, pero no es, ni nunca fue, totalizadora o indiscutible". [27]
La Plataforma para la Promoción y Protección de los Derechos Humanos (PPDH), junto con Human Rights Watch , denunciaron en diciembre de 2019 el abuso, la explotación y el abandono ignorados de miles de niños talibés en las escuelas tradicionales coránicas. El gobierno senegalés fue acusado de descuidar y no hacer lo suficiente para abordar el abuso crónico y generalizado que enfrentan los niños en las escuelas religiosas. [28]
La CDN crea derechos a niveles de vida adecuados para los niños, con respecto a los medios de los cuidadores principales, así como los medios del Estado para apoyar a los cuidadores principales. [29] HRW sostiene que los estados, los padres y los morabitos violan la CDN al no supervisar la vivienda, el cuidado y la alimentación adecuados de los talibés.
HRW también cita los siguientes como otros abusos de los talibés que violan la CDN.
Estudios recientes muestran que los talibés dedican en promedio poco menos de 8 horas al día, todos los días, a mendigar. [36] Las sumas exactas que un talibé debe rendir cada día varían entre daaras. Una encuesta realizada entre 175 talibes reveló que la suma media exigida por un morabito es de 373 francos CFA (0,79 dólares EE.UU.), y se eleva a 445 francos CFA (0,94 dólares EE.UU.) en los días festivos en los que se acostumbra dar más limosna. [37] Las estadísticas del Banco Mundial muestran que poco menos del 30 por ciento de la población de Senegal vive con menos de 593 francos CFA (1,25 dólares estadounidenses) al día, y más del 55 por ciento vive con menos de 949 francos CFA (2,00 dólares estadounidenses). [38] Esto pone de relieve la dificultad que tienen los talibés para cumplir con las cuotas solicitadas por los morabitos. Además de las cuotas financieras, algunos morabitos establecen cuotas para productos alimenticios básicos como el azúcar y el arroz. [39]
La Organización Internacional del Trabajo (OIT) ha opinado que la práctica de explotar a los talibés para el trabajo también cae dentro del ámbito del Convenio sobre las peores formas de trabajo infantil . [40] Esto se debe a que, en su opinión, la mendicidad forzada es similar a la esclavitud y a que el trabajo expone a los niños a una gran cantidad de peligros para su bienestar.
Algunas ONG sostienen que cuando un morabito adquiere la custodia de un talibé para obligar al niño a mendigar, esto se ajusta a la definición de práctica "similar a la esclavitud ", tal como la define la Convención suplementaria sobre la abolición de la esclavitud . [41] Dicha convención establece que recibir a un niño “con miras a la explotación del niño o del joven o de su trabajo” es una práctica análoga a la esclavitud que está sujeta a la convención. [42]
En ocasiones, los morabitos exigen a los talibés que cumplan con una cuota de dinero o de alimentos básicos. El incumplimiento de esa cuota puede resultar en abuso físico. Human Rights Watch (HRW) documentó que niños presentaban cicatrices y ronchas, generalmente resultantes de la aplicación de cables eléctricos, garrotes y bastones. [43]
En algunos daaras, un talibé mayor o asistente de morabito será responsable de castigar a los talibés más jóvenes que no devuelvan su cuota diaria o que regresen tarde. En otros casos, un morabito podría no supervisar a los niños que viven en la daara, dejando que los talibés mayores roben a los más jóvenes, además de abusar de ellos física y sexualmente. [44]
La Convención contra la Tortura sólo se aplica cuando las acciones son realizadas por un funcionario estatal. Sin embargo, el comité que supervisa dicho tratado emitió una opinión afirmando que:
[Cuando] las autoridades estatales… saben o tienen motivos razonables para creer que actos de tortura o malos tratos están siendo cometidos por… actores privados y no ejercen la diligencia debida para prevenir, investigar, enjuiciar y castigar a dichos… actores privados de conformidad con las Convención, el Estado es responsable y sus funcionarios deben ser considerados autores, cómplices o responsables de otro modo en virtud de la Convención por haber consentido o consentido en tales actos inadmisibles. [45]
Dados los castigos utilizados contra los talibés, como posiciones de tensión y encadenamientos, HRW sostiene que esta interpretación de la Convención indica que se están produciendo casos de tortura contra los talibés. [46]
La organización no gubernamental senegalesa XALAAT, [47] una importante institución que trabaja para enfrentar el problema en este país, informó que si bien el tema es muy controvertido, en algunas comunidades hay evidencias concluyentes de que los malos tratos siempre han existido. Ha sido una práctica muy común en la mayoría de las escuelas coránicas tradicionales llamadas Daara . Además, esta ONG afirma haber reunido de manera eficiente a profesionales en este campo para conectar los diferentes grupos que hasta ahora han ignorado al considerar el problema. [48]
Se han realizado pocas investigaciones sobre el alcance del abuso sexual de los talibés. HRW, sin embargo, observó varios casos de violación en daaras por parte de talibés o asistentes de morabitos de mayor edad. Se informó de que se habían producido otros casos de violación fuera de la daara contra niños que vivían en la calle y que habían huido de la violencia en su daara. Estos casos fueron registrados en entrevistas con talibés que presenciaron los abusos o con trabajadores sociales que asistían a las víctimas. [49]
Dadas las opiniones de la OIT sobre la mendicidad forzada, HRW ha argumentado que los morabitos, cuando transportan talibés con la intención principal de obtener trabajo de ellos, están participando en la trata de niños . [50] El artículo 3(c) del Protocolo contra la trata de personas incluye en la definición de 'trata de personas' el “reclutamiento, transporte, traslado, acogida o recepción de un niño con fines de explotación”. [51]
Los talibés rara vez reciben servicios básicos como alojamiento y alimentos básicos. [52] Algunos son castigados por no cumplir con sus cuotas negándoles la entrada al daara. Esto obliga al niño a pasar horas más largas mendigando o a dormir en las calles. [53] Se estima que cientos de talibés huyen cada año de los morabitos abusivos, lo que agrava el problema de los niños de la calle en las zonas urbanas. [54] El temor a los castigos por no cumplir con las demandas de los morabitos también aumenta los casos de robos por parte de los talibés. [55]
Las condiciones de vida en las daaras urbanas suelen caracterizarse por la desnutrición, la falta de ropa y calzado, la exposición a enfermedades y un tratamiento médico deficiente. En muchos casos, los talibés todavía deben mendigar cuando están enfermos y pagar su propio tratamiento. Los daaras urbanos suelen ser lugares superpoblados y con condiciones sanitarias deficientes, y muchos carecen de agua corriente. Las pobres estructuras que a veces se convierten en daaras dejan a los niños residentes expuestos a los elementos. [56]
