Shaykh al-Islām ( árabe : شيخ الإسلام , romanizado : Šayḫ al-Islām ; persa : شِیخُالاسلام , Sheykh-ol-Eslām ; urdu : شِیخُالاسلام , Sheikh -ul-Isl ām ; turco otomano : شیخ الاسلام , turco : Şeyhülislam [1] ) Se utilizó en la época clásica como título honorífico para destacados eruditos de las ciencias islámicas. [2] : 399 [3] Surgió por primera vez en Jorasán hacia fines del siglo IV islámico. [2] : 399 En las tierras centrales y occidentales del Islam, era un título informal dado a los juristas cuyas fatwas eran particularmente influyentes, Mientras que en Oriente llegó a ser otorgado por los gobernantes a los ulemas que desempeñaban diversos papeles oficiales pero que generalmente no eran muftíes . A veces, como en el caso de Ibn Taymiyyah , el uso del título fue objeto de controversia. En el Imperio Otomano , a partir de Desde la época moderna, el título pasó a designar al muftí jefe, que supervisaba una jerarquía de ulemas designados por el Estado. El jeque otomano al-Islam (ortografía francesa: cheikh-ul-islam [nota 1] ) desempeñaba una serie de funciones , incluyendo asesorar al sultán en asuntos religiosos, legitimar las políticas gubernamentales y nombrar jueces. [2] : 400 [5]
Con la abolición del Califato en 1924, el cargo oficial otomano de Shaykh al-Islām, ya en decadencia, fue eliminado. [6] En los tiempos modernos, el papel del muftí principal ha sido desempeñado por grandes muftíes designados o elegidos de diversas maneras. [3]
Al igual que otros títulos honoríficos que comienzan con la palabra jeque , el término shaykh al-islam estaba reservado en la era clásica para los ulemas y los místicos. Apareció por primera vez en Jorasán en el siglo IV d. H. (siglo X d. C.). [2] : 399 En las principales ciudades de Jorasán parece haber tenido connotaciones más específicas, ya que solo una persona tenía el título en un momento y lugar determinados. Los poseedores del título en Jorasán estaban entre los ulemas más influyentes, pero no hay evidencia de que emitieran fatwas . [ cita requerida ]
Bajo los ilkhanes , el sultanato de Delhi y los timúridas, el título era conferido, a menudo por el gobernante, a ulemas de alto rango que desempeñaban diversas funciones pero que generalmente no eran muftíes. [2] : 400
En el sultanato de Cachemira , se implementó durante el reinado del sultán Sikandar , quien estableció el cargo de Shaikhu'l-Islam bajo la influencia de Sayyid Muhammad Hamadan , quien había llegado a Cachemira en 1393 d. C. [7]
En Siria y Egipto , se le otorgaba a juristas influyentes y tenía un papel más honorífico que oficial. Hacia el año 700 d. H./1300 d. C., en las tierras centrales y occidentales del Islam, el término se asoció con la emisión de fatwas.
Ibn Taymiyya recibió el título de sus partidarios, pero sus adversarios impugnaron este uso. [2] : 400 Por ejemplo, el erudito Hanafi 'Ala' al-Din al-Bukhari emitió una fatwa declarando que cualquiera que llamara a Ibn Taymiyya "Shaykh al-islam" había cometido incredulidad ( kufr ). [8] [9] Sin embargo, el erudito Shafiita Ibn Hajar al-Asqalani defendió el título de Shaykh al Islam para Ibn Taymiyyah, diciendo en sus propias palabras, "Su estatus como imán, jeque, Taqiyuddin Ibn Taimiyah, es más brillante que el sol. Y su título con Shaykhul Islam, todavía lo escuchamos a menudo de los orales sagrados hasta ahora, y continuará sobreviviendo mañana...", [10] [11] que fue registrado por su estudiante al Sakhawi . [11] El erudito de la madhhab hanbalita y seguidor de Ibn Taymiyyah, Ibn Qayyim al-Jawziyya (a quien su contemporáneo también le otorgó el título de Shaykh al Islam) defendió el uso del título para él. Ibn Taymiyya e Ibn Qayyim son conocidos por contradecir las opiniones de la mayoría de los eruditos de las cuatro escuelas de pensamiento (Hanafi, Shafi'i, Maliki y Hanbali) de su tiempo en Damasco y de períodos posteriores. [12] [13]
Existe desacuerdo sobre si el título era honorífico o representaba a un muftí local en Seljuq y la Anatolia otomana temprana . [2] : 400
En el Imperio Otomano , que controló gran parte del mundo islámico sunita desde el siglo XIV hasta el siglo XX, al Gran Mufti se le dio el título de Sheikh ul-Islam ( en turco otomano : Şeyḫülislām ). Los otomanos tenían una estricta jerarquía de ulemas , y el Sheikh ul-Islam tenía el rango más alto. Un Sheikh ul-Islam era elegido por una orden real entre los cadíes de las ciudades importantes. El Sheikh ul-Islam tenía el poder de confirmar nuevos sultanes . Sin embargo, una vez que el sultán era confirmado, este conservaba una autoridad superior a la del Sheikh ul-Islam. El Sheikh ul-Islam emitía fatwas , que eran interpretaciones escritas del Corán que tenían autoridad sobre la comunidad. El Sheikh ul-Islam representaba la Ley Sagrada de la Sharia y en el siglo XVI su importancia aumentó, lo que llevó a un mayor poder. [ cita requerida ]
El cargo de Sheikh ul-Islam fue abolido en 1924, al mismo tiempo que el Califato Otomano . Después de que se estableciera la Asamblea Nacional de Turquía en 1920, el cargo de Sheikh ul-Islam fue colocado en el Ministerio de Shar'iyya wa Awqaf. En 1924, el cargo de Sheikh ul-Islam fue abolido junto con el Califato . El cargo fue reemplazado por la Presidencia de Asuntos Religiosos . [14] Como entidad sucesora del cargo de Sheikh ul-Islam, la Presidencia de Asuntos Religiosos es la entidad más autorizada en Turquía en relación con el Islam sunita . [14]
{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )(página de información del libro en Martin Luther University ) - Citado: p. 40 (PDF p. 42)