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Jeque Hamdullah

Sheikh Hamdullah (1436-1520) ( turco : Şeyh Hamdullah ), nacido en Amasya , Imperio Otomano , fue un maestro de la caligrafía islámica .

vida y trabajo

Sheikh Hamdullah nació en Amasya, una ciudad del centro-norte de Anatolia . Su padre, Mustafa Dede, era un jeque de la orden de Suhrawardi y había emigrado de Bukhara (en la actual Uzbekistán ) a Anatolia. [1] [2]

En Amasya estudió los seis guiones bajo la tutela de Hayreddin Mar'asi. [3] Aprendió el método tradicional de los viejos maestros, pero luchó por reproducirlo. [4] Mientras estudiaba, conoció a Bâyezïd , el hijo del sultán Mehmed, el Conquistador , que era un compañero de estudios, y la pareja se hizo amiga. Cuando Bâyezïd asumió el trono en 1481, tras la muerte de su padre, invitó a su amigo, el jeque Hamdullah, a la capital, Estambul. Hamdullah se convirtió en maestro calígrafo en el Palacio Imperial. [5]

En 1485, Bâyezïd II adquirió siete obras del gran calígrafo Yaqut al-Musta'simi . Bâyezïd animó entonces a su calígrafo de la corte, Hamdullah, a idear un nuevo guión, inspirado en la adquisición. Hamdullah consideraba el trabajo de al-Musta'simi insuperable, pero ante la insistencia de Bâyezïd, Hamdullah aceptó de mala gana. Los estudiosos han sugerido que el entusiasmo de Bâyezïd por una nueva escritura era un símbolo de su deseo de establecer un nuevo imperio y una nueva dinastía. [6]

Hamdullah pasó por un período de reclusión durante el cual afirmó que un profeta le enseñó las nuevas escrituras en una visión. [7] Finalmente recodificó y refinó el estilo de caligrafía naskh , desarrollado originalmente por Yaqut al-Musta'simi . Las escrituras de Hamdullah eran más elegantes, equilibradas y legibles. A partir de 1500, la mayoría de los Q'rans adoptaron el nuevo estilo de Hamdallah, que llegó a ser conocido como el estilo otomano o "estilo de Seyh". Por esto, a menudo se le considera el "padre de la caligrafía otomana". [8] Sus numerosos alumnos difundió su estilo por todo el Imperio Otomano. [9] Su estilo perduró durante 150 años, convirtiéndolo en uno de los más grandes calígrafos otomanos de todos los tiempos. [10] Hasta dos siglos después, estudiantes de caligrafía como Hâfiz Osman continuaron copiando. sus trabajos asiduamente como parte de su formación [11] .

Dedicó toda su vida al arte de la caligrafía y continuó produciendo obras hasta los 80 años. Produjo 47 Mus'hafs , el libro del Corán , e innumerables En'ams, Evrads y Juz' , algunos de los cuales se conservan en la colección del Palacio de Topkapi. [12] Sus inscripciones también decoran las mezquitas Bâyezïd, Firuzaga y Davud en Estambul y la mezquita Bâyezïd en Erdine. [13]

Su hijo, Mawlana Dede Chalabi, se convirtió en calígrafo después de estudiar con Hamdallah (su padre) y la hija de Hamdallah, cuyo nombre se desconoce, se casó con un calígrafo llamado Shukrullah Halife de Amasya, quien también había sido uno de los alumnos de su padre. Los nietos de Hamdullah también se convirtieron en calígrafos; Pir Muhammad Dede (m. 986/1580, hijo de la hija de Hamdallah) y Derviche Muhammad (m. 888/1483, hijo de Mawlana Dede). [14]

A medida que creció su reputación, surgieron muchos mitos sobre sus habilidades fuera de la caligrafía. Se decía que fue un gran arquero, cetrero, nadador y hasta un extraordinario sastre. [15]

Murió en Estambul en 1520 y fue enterrado en el cementerio Karacaahmet en el distrito de Üsküdar en Estambul . Los ejemplos supervivientes de sus obras se conservan en la Colección Topkapi . [dieciséis]

Legado

Los diccionarios biográficos que describen los linajes de los calígrafos surgieron como un género literario pequeño pero importante en los siglos XVI y XVII. En estas obras, es evidente una tradición de rastrear una línea ininterrumpida de relaciones maestro-alumno hasta Sheikh Hamdullah, el hombre considerado el padre de la caligrafía otomana. Estas 'genealogías' continúan publicándose hasta el presente. [17]

Ejemplos de estas genealogías caligráficas incluyen:

Ver también

Referencias

  1. ^ Kazán, Hilal (2017). "Hamdullah Efendi" . En Flota, Kate; Krämer, Gudrun ; Matringé, Denis; Nawas, John; Rowson, Everett (eds.). Enciclopedia del Islam (3ª ed.). Brillante en línea. ISSN  1873-9830.
  2. ^ Uğur Derman, M., Letras en oro: caligrafía otomana de la colección Sakıp Sabancı, Museo Metropolitano de Arte, 1998, p. 46
  3. ^ Artes tradicionales turcas: caligrafía República Turca, Estambul, Ministerio de Cultura y Turismo, sin fecha, p. 9
  4. ^ Huart, C., Les Calligraphes et les Miniaturistes de l'Orient Musulman , 1972 p. 108 por copia digital
  5. ^ Uğur Derman, M., Letras en oro: caligrafía otomana de la colección Sakıp Sabancı, Museo Metropolitano de Arte, 1998, p. 46
  6. ^ Özkafa, F., "İstanbul ve Hat Sanatı" [Estambul y el arte de la caligrafía] en: Yusuf Çağlar (ed.), Bir Fotoğrafın Aynasında: İstanbul'un Meşhur Hattatları [A través del espejo de una imagen: eminentes calígrafos de Estambul ], Estambul: İstanbul Büyükşehir Belediyesi, 2010, pág. 114.
  7. ^ Schimmel, A. Rivolta, B., "Caligrafía islámica", Boletín del Museo Metropolitano de Arte , vol. 50, núm. 1, 1992, pág. 21
  8. ^ Türk ve İslâm Eserleri Müzesi, El arte del Corán: tesoros del Museo de Artes Turcas e Islámicas , Institución Smithsonian, 2016, p. 82
  9. ^ Ülker, M. فن الخط التركي بين الماضي والحاضر , (en turco e inglés), Türkiye İş Bankası Kültür, nd, .p. 71
  10. ^ M. Uğur Derman, Letras en oro: caligrafía otomana de la colección Sakıp Sabancı, Estambul , Nueva York, Museo Metropolitano de Arte, 1998, p. 19
  11. ^ Osborn, JR, Letters of Light: escritura árabe en caligrafía, impresión y diseño digital , Harvard University Press, 2017, [edición de libro electrónico], np
  12. ^ Baydar y Hepworth, "Dos estudios de caso: la reunión de un bloque de texto y el nuevo uso de tejido reutilizable", en: Driscoll, MJ y Mósesdóttir, E. (eds), Cuidado y conservación de manuscritos 11 , [Actas de el Undécimo Seminario Internacional, Universidad de Copenhague, 24 y 25 de abril de 2008], Museum Tusculanum Press, 2009, p. 135
  13. ^ Dijkema, F.Th. (ed.), Las inscripciones monumentales históricas otomanas en Edirne , BRILL, 1977, p. 45
  14. ^ Akin-Kivanc, E., Las hazañas épicas de los artistas de Mustafa Âli: una edición crítica del primer texto otomano sobre los calígrafos y pintores del mundo islámico , BRILL, 2011
  15. ^ Huart, C., Les Calligraphes et les Miniaturistes de l'Orient Musulman , 1972 p. 108 por copia digital
  16. ^ Álbumes de T Diez: contextos y contenidos , BRILL, c. 2016, p.136
  17. ^ Behrens-Abouseif, D. y Vernoit, S., Arte islámico en el siglo XIX: tradición, innovación y eclecticismo , BRILL, 2006, p.90-93; Khalili, ND, Visiones de esplendor en el arte y la cultura islámicos , Worth Press Limited, 2008, pág. 44; Auji, H., La impresión de la modernidad árabe: la cultura del libro y la prensa estadounidense en el Beirut del siglo XIX , BRILL, 2016, p. 27
  18. ^ Akin-Kivanc, E., Las hazañas épicas de los artistas de Mustafa Âli: una edición crítica del primer texto otomano sobre los calígrafos y pintores del mundo islámico , BRILL, 2011, p.5
  19. ^ Behrens-Abouseif, D. y Vernoit, S., Arte islámico en el siglo XIX: tradición, innovación y eclecticismo , BRILL, 2006, p.90-91; Bayani, M., The Decorated Word: Qurʼans of the 17th to 19th Centurys, Volumen 4, Parte 1, Nour Foundation, 1999, p.66; Akin-Kivanc, E., Las hazañas épicas de los artistas de Mustafa Âli: una edición crítica del primer texto otomano sobre los calígrafos y pintores del mundo islámico , BRILL, 2011, p.10. Vale la pena señalar que en 1938 apareció una nueva edición del original, editada por Kilisli Muallim Rifat.
  20. ^ Behrens-Abouseif, D. y Vernoit, S., Arte islámico en el siglo XIX: tradición, innovación y eclecticismo , BRILL, 2006, p.90-93; Bayani, M., The Decorated Word: Qurʼans of the 17th to 19th Centurys, Volumen 4, Parte 1, Nour Foundation, 1999, p.66; Akin-Kivanc, E., Las hazañas épicas de los artistas de Mustafa Âli: una edición crítica del primer texto otomano sobre los calígrafos y pintores del mundo islámico , BRILL, 2011, p.10. Vale la pena señalar que el original se volvió a publicar en una edición de 1939, editada por Kilisli Muallim Rifat y publicada en Estambul.
  21. ^ Behrens-Abouseif, D. y Vernoit, S., Arte islámico en el siglo XIX: tradición, innovación y eclecticismo , BRILL, 2006, p.91; Akin-Kivanc, E., Las hazañas épicas de los artistas de Mustafa Âli: una edición crítica del primer texto otomano sobre los calígrafos y pintores del mundo islámico , BRILL, 2011, p.11.
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