Los afroárabes o árabes africanos son árabes de ascendencia africana indígena total o parcial. Estos incluyen principalmente grupos minoritarios en los Emiratos Árabes Unidos , Yemen , Arabia Saudita , Omán y Qatar , así como Siria , Irak , Palestina y Jordania . El término también puede referirse a varios grupos árabes en determinadas regiones africanas. [2]
Las civilizaciones del sur de Arabia y de África han estado en contacto desde las redes de intercambio de obsidiana del séptimo milenio antes de Cristo. Estas redes se vieron reforzadas por el surgimiento de las dinastías egipcias del cuarto milenio antes de Cristo. Los investigadores han señalado el posible asentamiento de pueblos procedentes de Arabia en el Cuerno de África ya en el tercer y segundo milenio antes de Cristo. [3]
La cultura afroárabe Tihama , que puede haberse originado en África, comenzó en el segundo milenio antes de Cristo. Este complejo cultural se encuentra en África, en países como Yibuti , Eritrea , Etiopía , Somalia y Sudán , así como en el vecino Yemen y las llanuras costeras saudíes. [3]
En el primer milenio a.C., los árabes del sur obtuvieron el control de las rutas comerciales del Mar Rojo y establecieron el primer reino de Yemen , Saba , alrededor del 800 a.C. Como resultado de la influencia de Saba, Eritrea y el norte de Etiopía fueron gradualmente incorporados a un área de influencia árabe. Hacia el 600 a. C., surgió la formación del estado de Daamat en Eritrea y en la región de Tigray en Etiopía. Se han encontrado muchas inscripciones en escritura sabea.
Aunque la escritura es claramente idéntica a la del sur de Arabia, la mayoría de las inscripciones revelan pocos elementos, en el idioma y sus características clave, o en las costumbres, que se conocían en el área de origen. La evidencia de una lengua semítica presabea o un grupo de lenguas en Etiopía durante este período es evidente a partir de las peculiaridades léxicas y morfológicas encontradas en sus inscripciones sabaicas. Estos no están presentes en inscripciones antiguas del sur de Arabia. A pesar de las interpretaciones iniciales que sugieren una colonización de las tierras altas de Tigray y Eritrea por sabeos del lado occidental del Mar Rojo, debido a similitudes en escritura, idioma, panteón y monumentos con la civilización del sur de Arabia, no hay indicios fácticos de dominación. No hay mención de control, dependencia o puestos de avanzada identificados en ninguno de los lados. La idea fue descartada en las décadas de 1950 y 1960 por algunos estudiosos que propusieron que la presencia sabea se limitaba al asentamiento de pequeños grupos, en particular canteros, ya que las inscripciones monumentales mencionan principalmente la cantería. Las características locales reveladas en las inscripciones implican una adaptación a las tradiciones locales o alguna forma de influencia. Parece que, si los sabeos se trasladaron a Etiopía, fueron integrados por la población local en el siglo VIII a. C., y probablemente incluso antes, [4] .
Después de varios siglos de aislamiento, el Reino de Aksum surgió en el año 100 d.C. Este reino existió durante 800 años y ocupó el sur de Arabia durante parte de este período. Se ha encontrado cerámica utilitaria aksumita en grandes cantidades en depósitos de los siglos V y VI en la región de Hadhramaut en Yemen. Esto sugiere que pudo haber habido una inmigración sustancial durante ese período. [ cita necesaria ]
El sur de Arabia fue un estado cliente del reino de Aksumita durante todo el siglo VI. Las inscripciones himyaritas documentan una invasión de La Meca por parte de un ambicioso general aksumita llamado Abraha (tigrinya: አብርሃ) en el año 570 d.C. [5] Un incidente temprano en las relaciones islámicas afroárabes, conocido como la Primera Hégira (árabe: الهجرة إلى الحبشة, al-hijra ʾilā al-habaša), fue parte de la historia temprana del Islam. Los primeros compañeros del profeta Mahoma (los Sahabah) huyeron de la persecución de la tribu gobernante Quraysh de La Meca. Buscaron refugio en el Reino cristiano de Aksum, en la actual Eritrea y el norte de Etiopía (anteriormente conocida como tierra Habesha/Abisinia, un nombre antiguo cuyo origen se debate), [6] En 613 o 615 d.C., el monarca Aksumita que Los recibió se conoce como Ashama ibn Abjar o Negus (árabe: نجاشي, najāšī). Los historiadores modernos lo han identificado alternativamente con el rey Armah y Ella Tsaham. [7]
Algunos de los compañeros regresaron más tarde a La Meca e hicieron la hijra a Medina con Mahoma, mientras que otros permanecieron en tierra de Habesha hasta que llegaron a Medina en 628. La mezquita que establecieron se llama " Masjid aṣ-Ṣaḥābah ". Ubicada en la ciudad eritrea de Massawa , y que data de principios del siglo VII d.C., se cree que es la primera mezquita del continente africano. [8] Muchos compañeros se establecieron allí después de que el Islam se estableció en la península arábiga y los descendientes de estos compañeros todavía residen en la región. [ cita necesaria ]
A partir del siglo VII se establecieron comunidades musulmanas a lo largo de la costa de Eritrea y Somalia , que posteriormente se extendieron hacia el interior. La trata de esclavos árabe , que comenzó en la época preislámica pero alcanzó su apogeo entre el 650 d. C. y el 1900 d. C., transportó a millones de africanos desde el valle del Nilo, el Cuerno de África y la costa oriental de África a través del Mar Rojo hasta Arabia. Millones más fueron sacados del África subsahariana a través del Sahara como parte de la trata transahariana de esclavos . [9]
Alrededor del primer milenio d.C., los comerciantes persas establecieron ciudades comerciales en lo que ahora se llama la costa suajili , [10] [11] que, entre los siglos X y XII, se arabizó más . [12]
Los portugueses conquistaron estos centros comerciales después del descubrimiento de Cape Road. Desde los años 1700 hasta principios de los 1800, las fuerzas musulmanas del imperio omaní volvieron a apoderarse de estas ciudades comerciales, principalmente en las islas de Pemba y Zanzíbar . En estos territorios, los árabes de Yemen y Omán se asentaron junto a las poblaciones "africanas" locales, difundiendo así el Islam y estableciendo comunidades afroárabes. [13] La lengua y la cultura swahili de Níger-Congo evolucionaron en gran medida a través de estos contactos entre los árabes y la población bantú nativa. [14]
En el norte de África, los árabes históricamente tuvieron estrechas conexiones con los africanos continentales nativos.
En los estados árabes del Golfo Pérsico , los descendientes de personas de la costa swahili interpretan música y danza tradicionales Liwa y Fann at-Tanbura , [15] y los afroárabes también tocan el mizmar en Tihamah y Hejaz . [ cita necesaria ]
Además, el Stambali de Túnez [16] y la música Gnawa de Marruecos [17] son música y danzas rituales que en parte tienen sus orígenes en estilos musicales de África occidental .
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{{cite journal}}: Citar diario requiere |journal=( ayuda )Un hallazgo clave de este estudio es la evidencia genética de una mezcla aproximadamente en el año 1000 d.C. entre personas de ascendencia africana y persa. Esta mezcla es consistente con una corriente de la historia registrada por los propios swahili, la Crónica de Kilwa, que describe la llegada de siete príncipes shirazi (persas) a la costa swahili. En Kilwa, la evidencia de monedas ha fechado a un gobernante vinculado a esa dinastía Shirazi, Ali bin al-Hasan, a mediados del siglo XI. Independientemente de que esta historia tenga o no una base en un viaje real, el ADN antiguo proporciona evidencia directa de una ascendencia asociada a los persas que se deriva abrumadoramente de los hombres y llegó a la costa oriental de África alrededor del año 1000 d.C. Este momento se corresponde con la evidencia arqueológica de una transformación cultural sustancial a lo largo de la costa, incluida la adopción generalizada del Islam.
…ceremonias que combinan prácticas ancestrales africanas, influencias árabe-musulmanas y espectáculos culturales nativos bereberes.