El árabe clásico o árabe coránico (árabe: العربية الفصحى , romanizado: al-ʻArabīyah al-Fuṣḥā , lit. 'el árabe clásico más elocuente') es la forma literaria estandarizada del árabe utilizada desde el siglo VII y durante toda la Edad Media , sobre todo en textos literarios omeyas y abasíes como poesía, prosa elevada y oratoria, y es también la lengua litúrgica del Islam . El árabe clásico es, además, el registro de la lengua árabe en el que se basa el árabe estándar moderno .
Se publicaron varias gramáticas escritas del árabe clásico, y la exégesis de la gramática árabe se basó en ocasiones en textos existentes y en obras de textos anteriores, además de varias fuentes tempranas consideradas como las más veneradas en la génesis del árabe. [1] El objetivo principal de dichas obras era facilitar diferentes aspectos lingüísticos.
El árabe estándar moderno es su descendiente directo, y se utiliza hoy en día en todo el mundo árabe por escrito y en el habla formal, por ejemplo, en discursos preparados, algunas emisiones de radio y televisión y contenidos no relacionados con el entretenimiento. [2] El léxico y el estilo del árabe estándar moderno son diferentes del árabe clásico, y el árabe estándar moderno utiliza un subconjunto de las estructuras sintácticas disponibles en el árabe clásico, pero la morfología y la sintaxis se han mantenido básicamente sin cambios. [3] En el mundo árabe se hace poca distinción entre el árabe clásico y el árabe estándar moderno y a ambos se los suele llamar al-fuṣḥā ( الفصحى ) en árabe, que significa "el más elocuente".
Las primeras formas del árabe se conocen como árabe antiguo y sobreviven en inscripciones en escrituras del norte de Arabia antigua , así como en fragmentos de poesía preislámica preservados en la literatura clásica. Se plantea la hipótesis de que hacia finales del siglo VI d. C. se había desarrollado una " koiné poética " intertribal relativamente uniforme, una lengua sintética distinta de las lenguas vernáculas habladas, con características conservadoras e innovadoras, incluidas las terminaciones de caso conocidas como ʾiʿrab . [5] Sin embargo, no se sabe con certeza hasta qué punto las lenguas vernáculas habladas correspondían al estilo literario, ya que muchas inscripciones supervivientes en la región parecen indicar una simplificación o ausencia de la morfología flexiva del árabe clásico. A menudo se dice que los dialectos beduinos de Najd eran probablemente los más conservadores (o al menos se parecían al elevado idioma intertribal morfológica y léxicamente más que las otras lenguas vernáculas contemporáneas), una visión posiblemente apoyada por la romantización de la "pureza" de la lengua de los habitantes del desierto (en oposición a los dialectos " corrompidos " de los habitantes de las ciudades) expresada en muchas obras árabes medievales, especialmente aquellas sobre gramática, aunque algunos argumentan que todas las lenguas vernáculas habladas probablemente se desviaron en gran medida de la norma literaria suprarregional en diferentes grados, mientras que otros, como Joshua Blau , creen que "las diferencias entre la lengua clásica y la hablada no eran demasiado trascendentales". [6]
En general, se cree que la escritura árabe evolucionó a partir de variedades cursivas locales de la escritura aramea , que se han adoptado para escribir árabe, aunque algunos, como Jean Starcky , han postulado que en cambio deriva directamente de la escritura siríaca ya que, a diferencia del arameo, las escrituras árabe y siríaca son ambas cursivas. Las especulaciones indígenas sobre la historia de la escritura a veces atribuyen los orígenes de la escritura, y a menudo también del idioma en sí, a una de las principales figuras antiguas del Islam, como Adán o Ismael , aunque otros mencionan que se introdujo en Arabia desde lejos. [5] En el siglo VII d. C., las características distintivas del antiguo Hiyazí , como la pérdida de las vocales cortas finales, la pérdida de hamza , la lenición de /-at/ final a /-ah/ y la falta de nunación , influyeron en el texto consonántico (o rasm ) del Corán (y también en muchas de sus lecturas) y en la posterior ortografía normalizada del árabe clásico como registro literario estándar en el siglo VIII. [7]
En el siglo II d. C. (siglo IX d . C. ) los gramáticos árabes habían estandarizado el idioma y el conocimiento del árabe clásico se convirtió en un requisito previo para ascender a las clases altas en todo el mundo islámico, ya que era la lengua franca en Oriente Medio , el norte de África y el Cuerno de África , y así la región acabó convirtiéndose en un estado generalizado de diglosia . En consecuencia, el idioma clásico, así como la escritura árabe , se convirtieron en objeto de mucha mitificación y acabaron asociándose a conflictos religiosos, étnicos y raciales, como el surgimiento de muchos grupos tradicionalmente categorizados bajo la amplia etiqueta de al-Shu'ibiyya (que significa aproximadamente "los de las naciones", en oposición a las tribus árabes), quienes, a pesar de las notables diferencias en sus puntos de vista, generalmente rechazaban la creencia subrayada y a menudo dogmatizada de que los árabes, así como su lengua, eran muy superiores a todas las demás razas y etnias, [nota 1] y, por lo tanto, el término pasó a ser aplicado más tarde de manera peyorativa a dichos grupos por sus rivales. [nota 2] Además, muchos gramáticos árabes se esforzaron por atribuir el mayor número posible de palabras a un "origen árabe puro", especialmente las del Corán. Así, los exegetas, teólogos y gramáticos que sostenían la idea de la presencia de "impurezas" (por ejemplo, préstamos naturalizados) en el Corán fueron duramente criticados y sus propuestas etimológicas denunciadas en la mayoría de los casos. [nota 3] No obstante, la creencia en la supremacía racial y étnica de los árabes y la creencia en la supremacía lingüística del árabe no parecían ser necesariamente vinculantes entre sí. [nota 4]
Los poemas y dichos atribuidos a personajes de habla árabe que vivieron antes de la estandarización del idioma clásico, que se conservan principalmente en manuscritos mucho más tardíos, contienen rastros de elementos en la morfología y la sintaxis que comenzaron a considerarse principalmente poéticos o típicamente regionales o dialectales. A pesar de esto, estos, junto con el Corán, fueron percibidos como la base principal sobre la que debían basarse la investigación gramatical, la teorización y el razonamiento. También formaron el ideal literario que debía seguirse, citarse e imitarse en textos y discursos solemnes. Léxicamente, el árabe clásico puede conservar una o más de las formas dialectales de una palabra dada como variantes de las formas estandarizadas, aunque a menudo con mucha menos circulación y uso. [5]
Varios dialectos árabes tomaron prestadas libremente palabras del árabe clásico, una situación similar a la de las lenguas romances , en la que decenas de palabras fueron tomadas prestadas directamente del latín clásico . Los hablantes de árabe generalmente hablaban árabe clásico como segunda lengua (si hablaban los dialectos coloquiales como primera lengua) o como tercera lengua (si hablaban otra lengua como primera lengua y una variedad regional del árabe coloquial como segunda lengua). No obstante, la pronunciación del árabe clásico probablemente estuvo influenciada por las lenguas vernáculas en diferentes grados (de manera muy similar al árabe estándar moderno ). Las diferencias en pronunciación y vocabulario en las variedades regionales del árabe estuvieron a su vez influenciadas por las lenguas nativas habladas en las regiones conquistadas, como el copto en Egipto; el bereber y el púnico en el Magreb; el himyarítico , el árabe meridional moderno y el árabe meridional antiguo en Yemen; y el arameo en el Levante. [8]
Al igual que el árabe estándar moderno, el árabe clásico tenía 28 fonemas consonánticos:
Notas:
La inscripción A1, que data del siglo III o IV d. C., en el alfabeto griego de un dialecto que muestra afinidades con el de las inscripciones safaíticas, muestra que las vocales altas finales cortas se habían perdido en al menos algunos dialectos del árabe antiguo de esa época, borrando la distinción entre el caso nominativo y genitivo en singular, dejando al acusativo como el único caso marcado: [15]
El árabe clásico, sin embargo, muestra un sistema mucho más arcaico, esencialmente idéntico al del protoárabe :
El artículo definido se extendió por todas las lenguas semíticas centrales y parece que el protoárabe carecía de cualquier marcación manifiesta de definitividad. Además de los dialectos sin artículo definido, las inscripciones safaíticas exhiben alrededor de cuatro formas de artículo diferentes, ordenadas por frecuencia: h- , ʾ- , ʾl- y hn- . El árabe antiguo de las inscripciones nabateas exhibe casi exclusivamente la forma ʾl- . A diferencia del artículo árabe clásico, el árabe antiguo ʾl casi nunca exhibe la asimilación de la coda a las coronales; la misma situación está atestiguada en el grecoarábico, pero en A1 la coda se asimila a la siguiente d , αδαυρα * ʾad-dawra الدورة 'la región'.
En árabe clásico, el artículo definido adopta la forma al- , y la coda del artículo muestra asimilación con las siguientes consonantes dentales y dentioalveolares. Nótese la inclusión de la palatal /ɕ/ , que es la única entre las consonantes palatales que muestra asimilación, lo que indica que la asimilación dejó de ser productiva antes de que esa consonante pasara de la antigua /ɬ/ del árabe :
El protosemítico central, el protoárabe, varias formas del árabe antiguo y algunos dialectos najdíes modernos hasta el día de hoy presentan alternancia en la vocal performativa de la conjugación del prefijo, dependiendo de la vocal de la raíz del verbo. Las primeras formas del árabe clásico permitían esta alternancia, pero las formas posteriores del árabe clásico nivelaron el alomorfo /a/:
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